原標(biāo)題：古代名門望族是如何胎教的？有兩點(diǎn)比現(xiàn)代人想得更長遠(yuǎn)，值得借鑒

執(zhí)筆：鄒漢玲

編輯：劉穎娟

定稿：蘇子后

如今教育已經(jīng)不止是“從娃娃抓起”，而是“從胎寶寶抓起”，很多父母為了讓孩子從小就領(lǐng)先同齡人，會(huì)在孕期就安排各種胎教課程。不光是現(xiàn)代人們有這種想法，就連古代女性懷孕后，也會(huì)注重胎教，尤其是一些名門望族。

古代婦女懷孕后是怎樣做胎教的？

實(shí)際上在我國很多古代書籍著作中都有提到胎教對(duì)于胎兒成長發(fā)展的重要作用，并給出了具體內(nèi)容。與現(xiàn)代胎教方式（音樂胎教、光線胎教、撫摸胎教等）不同，古代婦女進(jìn)行的胎教更多是集中在生活起居以及精神上。

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一：生活起居上

《列女傳》：目不視惡色，耳不聽淫聲

古代胎教第一人是一代明君周文王的母親太任，西漢劉向《列女傳》講到太任懷周文王時(shí)“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，能以胎教”，就算是“溲于豕牢，而生文王”，文王也依舊明圣聰慧，太任也因此被稱為“圣母”，這就是成功的胎教。

劉向最后總結(jié)：古者婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕（bì），不食邪味，割不正不食， 席不正不坐， 目不視邪色， 耳不聽淫聲， 夜則令瞽（gǔ，本義為瞎眼）誦詩， 道正事。 如此則生子形容端正，才德必過人矣。

翻譯成白話文就是：

起居上，女性懷孕的時(shí)候要避免側(cè)躺睡（避免壓迫胎兒），不能坐在座位邊緣（避免摔下），不能只用一只腳站立（避免重心不穩(wěn)摔倒）；

飲食上，不能吃味道奇怪的食物，不能吃形狀不端正的食物，吃飯時(shí)不能坐不端正的座席；

生活上，不能看太過偏門的顏色（青、赤、黃、白、黑為正色，其余間色成為邪色），耳朵不聽淫靡的聲音，晚上要讓盲人為自己朗讀詩詞，講述符合正道的故事。

堅(jiān)持上面這些事情，生下來的孩子才能夠舉止端莊、才能品德超越平常人。

《史記》：口不出穢言，食不進(jìn)異味

同樣在史學(xué)家司馬遷的著作《史記》當(dāng)中，也有對(duì)太任懷周文王時(shí)的胎教有所記錄，書中記載：“太任有妊，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出穢言，食不進(jìn)異(辛、辣、苦、澀)味”。

除了《列女傳》中講到的不看偏門顏色，不聽淫靡之音，還提到不講污言穢語，吃飯時(shí)不吃辛辣苦澀的食物。

這表明古代婦女孕期的禁忌與現(xiàn)代已有很多重合之處，在飲食起居以及生活上都有很多約束，讓孩子尚未出生時(shí)就處于一種良好的氛圍當(dāng)中。

二：精神上

除了在日常生活起居飲食上進(jìn)行胎教，善于觀察的古人們也早已經(jīng)發(fā)現(xiàn)母親的心理狀況對(duì)胎兒發(fā)育有重大影響。統(tǒng)胎教學(xué)說中最開始、最具有重要地位的“外象內(nèi)感”論就印證他們的觀點(diǎn)。

《諸病源候論》：妊娠三月，形象始化，未有定儀，見物而變

隋代醫(yī)學(xué)家巢元方在自己的著作《諸病源候論》中指出：“妊娠三月始胎”，當(dāng)此之時(shí)，“形象始化，未有定儀，見物而變”。意思是在早期胎兒形體和精神發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們會(huì)隨著外部事物的影響而發(fā)生相應(yīng)的變化。

因此，懷孕女性心理變化實(shí)際上對(duì)胎兒來說也是一種外界變化同樣會(huì)影響到胎兒的發(fā)育。

《列女傳》：妊子之時(shí)，必慎所感，感于善則善，感于惡則惡

劉向同樣在《列女傳》中提到：妊子之時(shí)，必慎所感，感于善則善，感于惡則惡。人生肖萬物者，皆其母感于物，故形音肖之。

意思是女性懷孕的時(shí)候，一定要注意自己對(duì)人事物的感觀和想法，如果心懷善意，豁達(dá)開朗，那么生下的孩子就是一個(gè)善良正直的人；如果心懷惡念，充斥不好的想法，孩子生下來就會(huì)變得邪惡。

因?yàn)槿说谋拘允呛腿f物相通的，孩子的性情脾氣與容貌都是母親與萬物相同相感的結(jié)果。

因此那時(shí)的人們認(rèn)為，孕婦自身的心情與思想對(duì)胎兒的發(fā)育有著不可忽視的重要意義，懷孕時(shí)女性應(yīng)該要控制自己的情緒，避免胎兒受到一些不良影響。

古人的傳統(tǒng)的胎教觀念其實(shí)就是現(xiàn)代胎教觀念的基礎(chǔ)，他們對(duì)于胎教的重視一直延伸至今，成為代代相傳的育兒觀。

對(duì)于胎兒來說，無論是自身發(fā)育所需要的營養(yǎng)，還是刺激大腦的活動(dòng)，都是通過母體獲取的，胎寶寶生活的環(huán)境就是母體子宮環(huán)境，他對(duì)外界事物的感知源于母體精神狀態(tài)的變化。因此古今醫(yī)學(xué)家都要求女性孕期不僅要保證生理健康，還要注意心理健康。