在中國古代的文史傳統中，器物從來都不是簡單的“物象”，它的功能也不局限于一般意義上的道具和場景羅列，而往往作為高度象征化的“意象”出現在文學作品中。以《金瓶梅》而論，書中三張床的命運，其實也是人的命運。

春梅看了一回，先走到李瓶兒那邊。 見樓上丟著些折桌壞凳破椅子，下邊房都空鎖著，地下草長的荒荒的。方來到他娘這邊，樓上還丟著些生藥香料，下邊他娘房里，止有兩座廚柜，床也沒了。因問小玉：“俺娘那張床往那去了？怎的不見。”小玉道：“俺三娘嫁人，賠了俺三娘去了。”月娘走到跟前說：“因你爹在日，將他帶來那張八步床陪了大姐在陳家，落后他起身，卻把你娘這張床陪了他，嫁人去了。”春梅道：“我聽見大姐死了，說你老人家把床還抬的來家了。”月娘道：“那床沒錢使，只賣了八兩銀子，打發縣中皂隸，都使了。”……又問月娘：“俺六娘那張螺甸床怎的不見？”月娘道：“一言難盡。自從你爹下世，日逐只有出去的，沒有進來的。常言：家無營活計，不怕斗量金。也是家中沒盤纏，抬出去交人賣了。”