一、與教學混淆了的教育
　　在我們的觀念中，所有的教師都被稱為“教育者”，其實“教育”和“教學”有著本質的區別。那些通過催逼讓一個孩子背熟了幾首唐詩的人，以及通過機械的練習讓學生熟悉了勾股定理的人，并不一定是教育者。
　　只傳遞知識，而不能建立孩子對知識的熱愛態度、不能讓孩子在思維和人格上受益，這樣的教學并不是教育。我們身邊的教學工作者眾多，而教育工作者實在是鳳毛麟角。
　　進而言之，糟糕的教學工作者不僅不是教育工作者，而且是反教育者。我曾經給一個教育同行介紹蒙臺索利的書，他看完后我問他怎么樣，他說：挺受啟發的，就是不太系統。我很驚訝他居然用“系統與否”來評論一本書。“就是不太系統”這句話的背后隱藏著十幾年課堂教學灌輸的觀念———要完整，要有序，要綱舉目張。如果這么說的話，那么《論語》也不夠系統，可是在中國文化史上，有幾本書能比《論語》影響更深遠呢?
　　這位同行身后的“糟糕的教學者”已經破壞了他的思維結構，而且我相信，“形式大于實質”這樣的遺毒還會被我這個同行一直傳遞下去。
　　再比如說作文教育，寫作的本質是內心的表達，傾聽自己的心聲，喚醒自己的感受應該是最首要的，然后才是去嘗試表達，并通過練習、摸索、借鑒來提高自己的技能。而現在的作文教育恰恰相反———不引導孩子感受生活，不引導孩子體會各種感情，卻直接把寫作六要素、名言詞匯等灌輸給孩子。感覺是理智的先導，在孩子沒有感受過文學的魅力、沒有嘗試過體會和表達以前，這些形式上的東西對孩子而言只是一種負擔，而不會對他們產生任何幫助和啟發。所以，在高考作文中才會有四成的學生“父母發生了車禍”;所以學生才會寫到媽媽就是自己生病如何被照顧，談到老師就是“夜深了，辦公室的燈還亮著”。于是，“寫作”這樣一件最有意思的事情，變成了讓大多數學生都頭疼的事。問題的根源就在于，那些糟糕的語文老師本身就沒有受到過文學的啟蒙，連他們自己也不會寫東西。這些糟糕的“教學者”破壞或者降低了孩子對文學的興趣和鑒賞能力。
　　一個人終生討厭數學，僅僅是因為他連續遇到了幾個糟糕的數學老師;一個人一輩子抵觸寫作文，僅僅是因為某個老師把語文變得味若嚼蠟，這樣的例子比比皆是，由來已久。所以我要說，教育已經不是教育太久了。
　　二、教育“潔癖癥”
　　教育和生活本來就是不可分割的。教育就是為了讓人更好地生活，什么樣的生活就給了孩子什么樣的教育。然而，在現實中，我們的教育回避了太多的東西，有幾個母親跟女兒講過自己當年的春心萌動?有幾個父親和自己的孩子探討過克服過度自慰的經驗呢?當自己去給別人送禮或者接受別人的非禮節性禮品時，有幾個家長會給孩子一個客觀的說明呢?
　　作為教育者的教師、家長仿佛有“潔癖”，習慣在學生或者子女面前“嚴肅、正經”，這個不能講，太不正經了，那個不能講，太庸俗了，仿佛不如此就不是一個好的教育者。其實這種意識是我們的一個大包袱，我們沒什么了不起，只不過比孩子早來這個世界一段時間而已，我們和孩子都只是在這個天空下生活的人，沒必要把自己抬得有多高。
　　我認為，只要是生活中可能遇到的事情，我們就不應該回避;生活中必然遇到又經常出現的事情，我們就更應該深入地思考它們，從而給孩子合適的教育。假如我們不教育孩子，孩子就會從其他渠道去尋求答案，如果運氣不夠好，碰到了不良渠道，那后果就將是我們無法承受的。
　　無論是情感、性、還是自己人格上的陰暗面、自己不太光彩的經歷，都可以講給孩子聽。不要擔心自己在孩子心中會失去威信。袒露自己的陰暗面，袒露自己內心的隱秘，不僅不會讓孩子看不起我們，相反會讓孩子更加尊重我們，因為這體現了我們的勇氣和真誠。即便我們有過失，孩子也會包容我們。最重要的是，孩子會從我們的經歷中獲得寶貴的經驗，由此而比同齡人面臨更少的危險，付出更少的“學費”。
　　“假正經”對孩子的危害遠遠大于“不正經”，因為孩子面對“不正經”未必就會效仿，但是“假正經”會讓孩子感到自己被騙了，會讓孩子認為世上沒有“正經”可言。同樣的說法也適用于“偽道德”。生活從來不是完美和單純的，粉飾過的“生活”、扮演出來的“教育者”，只能帶給孩子虛假的概念而不是理性的判斷和權衡后的選擇，而我們要的顯然不是這個。
　　只有當一個人把自己的一切暴露于眾、且仍能保持自尊和自信的時候，他才有真正的自尊和自信。否則他就是表演。
　　———馬斯洛