牧區在，最夙起床女婦女，牛糞、燒茶擠奶、拾，他成員起床然后家庭其，、帶上糌粑進來放牧后服侍他們品茗吃過早餐，做奶渣、曬牛糞又要打酥油、，晚餐籌辦。在家簡樸的測男女放牧的人返來后，擠奶等又要，到日落不斷忙。的勞動是放牧牧區漢子次要。

　　】叨教楊教師【伊莎21，式有甚么差別？藏族地域的經濟稍興旺處所藏族婦女在牧區與郊區的糊口信心與糊口方，有所進步？與我們漢族的區分大嗎藏族婦女的政治權益比已往能否？

　　洪】束縛當前【高朋：楊恩，男女比較表、牧區在農區有身月份，本沒有太大的變革傳統的消費合作基。以參政、從政可是婦女可，女干部生長起來有大批的藏族，治區擔當次要指導職務在縣、地域、和自。底子的變革這是一個。

　　恩洪】在牧區【高朋：楊，節日時期特別是在，了珊瑚、瑪瑙、松耳石等珠寶艷服的藏族婦女脖子上掛滿，一種說法藏族有，家的財富有幾假如想曉得誰，脖子上的粉飾就看他家夫人。戴的另有一種叫嘎烏藏族人比力喜好佩，身的佛盒”意為“護，用金銀制成普通都是，一些珍貴的物品里邊藏有經籍或。佑安然和辟邪的感化佩帶這類嘎烏具有護。

　　族自古以來糊口在青藏高原【高朋：德吉卓瑪】藏民，了藏民族的消費方法及保存形式這里的天然情況和天文前提決議。抱、山巒疊嶂的殘酷天然情況下在海拔高、天氣干冷、雪山環，擇了合適于本人的消費糊口方法陳腐而聰慧的藏族群眾締造或選。地帶的藏族人糊口在河谷，的消費方法保持生存以農業或半農半牧；游牧業的消費方法保持生存糊口在草原上的藏族人以。濟舉動方法即農牧業經。此因，和畜牧地盤，承的財富或消費材料則是他們祖祖輩輩繼。保存前提下在如許的，著本人的糊口之網每一個人都在體例，舉動的天下修建著各自，、繁衍、保存并在這里棲息。庭中在家，勞動合作比力明白藏族男女兩性的，男主外普通“，內”女主，動由漢子負擔重膂力的勞，的已婚年青婦女就一個農業區，燒茶、烙餅做早餐天天一夙起來要，狗、放六畜喂豬、喂，衡宇拾掇，院子清掃，飯后早，下地干農活春、夏日要，、割麥等如除草，要積肥秋、冬，構為中心家庭假如其家庭結，家庭成員無其他，做午餐和晚餐還要為百口人，負擔的根本的家務和消費勞動這是一個藏族鄉村婦女一天所。牧業區在藏族，的年青婦女一個家庭，夙起來后天天一大，擠奶先要，做早餐燒奶茶，出圈后牛羊，理牛羊圈開端清，用于燃料）曬牛糞（，打酥油還要，奶酪做，毛帳篷等捻毛線織，羊回圈后薄暮牛，擠奶又要，奶等做酸，輪回來去天天云云。

　　活在偏僻牧區的婦女【高朋：楊恩洪】生，糊口方法方面固然仍是有很大的差異與糊口在拉薩的婦女在糊口信心和。交通的未便利因為西藏的，于一種半封鎖形態偏僻牧區仍舊處，了當代都會的范圍而拉薩曾經步入。從前束縛，不克不及從政藏族婦女，放當前可是解，底子的變革狀況發作了，藏族女性指導和干部今朝在各行各業都有。有藏族女性指導掌管事情從自治區一級到地、縣都。比例和漢族區分其實不大婦女干部占整體干部的。

　　在差別地域因為糊口，產舉動差別要負擔的生，工也差別婦女的分。農區在，產勞動的主力婦女是農業生，、掌犁外除耕地，由婦女負擔統統農活均。庭中在家，要做家務婦女還。衣服、做鞋子男性次要縫，業產物交流的工作和做一些農牧。

　　】叨教楊教師【收集掌管人，庭合作有何差別？她們的職位有何差別在農區、牧區、城鎮有藏族女性的家？

　　洪】西藏束縛前【高朋：楊恩，上沒有任何權益藏族婦女在政治，于貴族身世，的母親也不克不及從政即便是達賴喇嘛。嚴重節日固然在，一同列席嚴重節日慶典貴族婦女能夠和丈夫，就坐的墊子僅低于噶倫的墊子貴族噶倫（相稱于大臣）夫人。常糊口中可是在日，理方面婦女具有必然的權益在教誨后代、家庭經濟管。

　　族的粉飾品非常盛行【“文明人”】藏，常標致也非，邪之成效傳聞有避。紹一下這些斑斕的飾品還請德吉卓瑪教師介。佩戴？有避邪感化嗎都該在哪一種場所下？

　　女性的家庭職位較高【雪泥飛鴻】藏區，職位較低而社會。會的變革跟著社。會腳色會有甚么樣的變革此后藏區女性的家庭和社，猜測一下專家能否？