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在中國(guó)婚禮的歷史中，明代的鳳冠霞帔成為了最好看，也是最主流的審美。在明末清初的小說文集之中，婚禮中的鳳冠霞帔，一直是一道最亮麗的風(fēng)景線。 在這種美學(xué)背后，就產(chǎn)生了一個(gè)歷史問題，明代的婚禮是怎樣的？

文化之間的交融，在一些固定的儀式中，是難以徹底抹除的。無論戰(zhàn)爭(zhēng)怎樣進(jìn)展，朝代如何更替，一種被世人所默認(rèn)的禮儀儀式，成為了文化的繼承與堅(jiān)守。 但是在明朝，婚禮的禮儀及風(fēng)俗，有著漢朝的體制，以及唐宋時(shí)期的美感。

在現(xiàn)代的生活中，婚禮儀式的舉行中，依舊可以看到延續(xù)千年的文化背影。王朝的政治難以持久，但在世俗的文化生活中，有些文化與禮儀是難以改變的。那么在史料的記載中，明代的婚禮禮儀與風(fēng)俗，是怎樣的？與現(xiàn)代相比，又有怎樣的時(shí)代背景？

明代特別的婚禮制度

從社會(huì)資源進(jìn)行區(qū)分，在明代的生活史中，可以分為皇家與民間。雖然皇家的人數(shù)少，但是其掌握的社會(huì)資源多。 所以，在很多儀式場(chǎng)合，皇家總比民間要規(guī)范，要隆重。由此，要介紹明代的婚禮過程，就必須將其分開來看。

在比較與分析了皇家婚禮與民間婚禮之后，明代的婚禮儀式便有了一定的認(rèn)知。再對(duì)其總結(jié)與分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，皇家婚禮與民間婚禮有很多相似之處。從表面上來看，皇家婚禮可以稱為民間婚禮的升級(jí)版。

1、皇家婚禮的過程

在皇家婚禮中，主要有四大流程， 定吉期、大婚年齡、納采問名禮、整容上巾禮 。首先是定吉期，在結(jié)婚之前，皇家的欽天監(jiān)官員要觀星占卜，以確定一個(gè)好的日期。其次是大婚年齡，皇帝及皇家宗室，在16歲左右，就要舉辦婚禮了。

然后是 納采問名禮 ，由禮部選擇有名望的官員，去迎娶的女方家庭中施行納采、問名之禮，類似于民間中的媒人。最后是 整容上巾禮 ，修飾好服裝妝容，等待最后的大喜之夜。

據(jù)史料記載，皇家的婚禮在明朝后期，費(fèi)用開始大幅度上升。從萬歷皇帝的10多萬兩，到萬歷太子的20多萬兩，再到萬歷福王的60多萬兩。在婚禮的費(fèi)用上，皇家的胃口逐漸增大。 除了一些政治影響外，還有追求奢侈的心理表現(xiàn)，由此導(dǎo)致明朝后期的經(jīng)濟(jì)壓力逐漸增大。

2、民間婚禮的過程

在明代的民間婚禮中，與皇家婚禮有諸多雷同的地方。因?yàn)楣糯幕槎Y禮儀，都是文化歷史的傳承， 問名、納采、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎 是最古老的六個(gè)步驟。如《詩經(jīng)》中的 爾卜爾筮，體無咎言 ，就是古老婚禮儀式的一種體現(xiàn)。

但是在明朝，對(duì)古老的婚禮儀式進(jìn)行了精簡(jiǎn)，保留了 納采、納征、請(qǐng)期、親迎 四項(xiàng)禮節(jié)。

與皇家一樣，民間婚禮首先要選擇好的時(shí)期與相匹配的生辰八字。在吉日與八字匹配之后，媒人承擔(dān)起了聯(lián)絡(luò)的作用。兩家認(rèn)可之后，發(fā)布婚訊與婚帖，邀請(qǐng)親朋好友共同慶祝。 在兩家親人的歡迎中，男女結(jié)為夫妻，共攜白頭到老。

3、大體相同的儀式

在皇家婚禮與民間婚禮中，首先的一個(gè)點(diǎn)便是算吉時(shí)。雖然吉時(shí)缺乏科學(xué)的考證，且含有迷信的因素，但是對(duì)于吉時(shí)的推算，明代世人是深信不疑的。

因?yàn)榘俗峙c吉時(shí)，源自于《周易》。在古代夏商周時(shí)期，就有用于占卜的龜甲，直到《周易》的問世，對(duì)這種占卜與推算進(jìn)行了文化的總結(jié)。在儒家思想的傳承中，占卜問期，成為了一種文化行為。

除了日期上的選擇心理相同外， 在婚禮的舉行中，媒人成為了一個(gè)關(guān)鍵人物。因?yàn)闆]有媒人的話，明代的婚禮是難以進(jìn)行的。

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首先，這種選擇歸于傳統(tǒng)的禮制，沒有媒人參與的婚禮，是不被認(rèn)可。其次，兩個(gè)親家在婚禮之前，出于面子上的考慮，不利于婚禮之間的洽談，而媒人在中間進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，不僅避嫌，而且提高了婚配的成功率。

與現(xiàn)代不同的風(fēng)俗

每個(gè)朝代，都有每個(gè)朝代的風(fēng)格。在文化的表現(xiàn)中，是難以持久不變的，在歷史的選擇之中，不同文化都會(huì)在主線的控制中，產(chǎn)生外表性的改變。而婚禮與文化之中，就隔著一項(xiàng)風(fēng)俗。因?yàn)橹挥挟?dāng)世人都認(rèn)可，且成為一種習(xí)慣時(shí)，文化就在這種習(xí)慣中，得到了體現(xiàn)。

如果只講明代風(fēng)俗的話，未免會(huì)產(chǎn)生歷史記述的枯燥。不如換一種視角，用現(xiàn)代的眼光，審視明代婚禮的風(fēng)俗背景。在與現(xiàn)代觀念進(jìn)行比較與分析之后， 明代的風(fēng)俗特點(diǎn)，也可以得到更直觀的體驗(yàn)。

1、結(jié)婚年齡過早

在明代婚禮中，首當(dāng)其沖的，是婚齡與生辰八字。因?yàn)樵谏鐣?huì)上層階級(jí)中，為了防止變故，都會(huì)在合適的年齡，進(jìn)行婚禮的選擇；而普通百姓在 多子多福 的傳統(tǒng)思想中，都希望子孫得到快速的繁衍，所以明代婚齡的過早，成為了一大特點(diǎn)。

在明代，男子16歲，女子14歲之后，就可以進(jìn)行婚配。與如今婚齡的20歲起步相比，明朝的婚齡確實(shí)過早了。在上初中的年紀(jì)，就要面臨人生的另一個(gè)伴侶。自己對(duì)人生的認(rèn)知都沒有一個(gè)確切的答案，卻首先要了解一個(gè)異性。 在教育與人生的角度中，過早結(jié)婚確實(shí)有失從容與理性。

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2、取妾并非易事

明代除了婚齡較早以外，取妾的嚴(yán)格，也成為了一大特點(diǎn)。在古代歷史中，男人取妾，是被認(rèn)可的。為了滿足人口的需要，與多個(gè)女子進(jìn)行婚配， 無疑成為了最佳的解決方案。可是取妾在古代，也需要物質(zhì)上的支持。

而在明代，取妾的消極影響逐漸出現(xiàn)。如妻妾與妻子的不和，以及亂性等影響，明代法律對(duì)取妾進(jìn)行了更加嚴(yán)格的規(guī)范。

凡以妻為妾者，杖一百。妻在，以妾為妻，杖九十，并改正 ，凡官吏娶樂人為妻妾者，杖六十，并離異……在明代法律中，取妾并非一件易事。所以對(duì)于古代取妾的渴望，在明代是體會(huì)不到的。

3、父母之命，媒妁之言

當(dāng)然，作為一個(gè)封建王朝，明代婚禮的主線離不開 父母之命，媒妁之言 。因?yàn)樵诨槎Y的選擇中，古人認(rèn)為自主選擇婚姻，往往會(huì)與亂性掛鉤。為了防止亂性的發(fā)生，由父母與旁人加以規(guī)束，成為了一個(gè)合理的解決方法。

可是在如今的現(xiàn)代文明中，人性的進(jìn)步與解放，推翻了這種古老的約束。或許擔(dān)心是對(duì)的，但是在自由選擇的人性之中，人類的文明與發(fā)展，才能獲得更好的進(jìn)展。 不能一直以畏懼的心理，去拒絕大部分事物的發(fā)生。 因?yàn)樵谖粗氖挛镏校灰朴诎l(fā)現(xiàn)其中所存在的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，這種勇敢就值得被認(rèn)可。

殘余的影響

除了儀式與風(fēng)俗上的明代特點(diǎn)以外，至今還可以看到明代婚俗的影子。可是在兩性的婚姻生活中，還有古代婚禮的消極影響。其中的消極影響，并非明代所特有，在婚姻的關(guān)系之中，中國(guó)傳統(tǒng)的固式思想，成為了最大的元兇。

1、鬧婚中的荒唐事

為了增加婚禮的喜慶程度，鬧婚本是一件相對(duì)文明的事情。可是在混亂之中，人性的殘暴與扭曲，也得到了體現(xiàn)。在明代，為了防止鬧婚的影響， 新婦的衣服鞋履都用線縫綴，恐有疏脫，以及于亂。

由此，鬧婚確實(shí)可以提高婚禮的喜慶氛圍，但是野蠻的行為確實(shí)是不被允許的。在婚禮舉行之前，做好禮儀的安排與準(zhǔn)備，是應(yīng)對(duì)鬧婚過激的關(guān)鍵。當(dāng)然，對(duì)這種不文明的行為進(jìn)行杜絕，也是一種智慧。

2、男尊女卑的狹隘思想觀

在明代，以及古代歷史中，只有男子可以寫休書，女子的休書是不被認(rèn)可的。這就證明，古代的婚姻生活中，是男尊女卑的情景。首先，男性在古代經(jīng)濟(jì)中，其所創(chuàng)造的價(jià)值高于女性。其次，在傳統(tǒng)觀念的影響中，女性一直是男性生活的附庸品。

在現(xiàn)代文明中，女性的權(quán)力與價(jià)值，都得到了大的解放。可是這種固化的古老思維，還在影響著現(xiàn)代的生活。只有平等的對(duì)待兩性之間的婚姻生活， 才能獲得適宜的生活環(huán)境。因?yàn)橹R(shí)的力量，使人們都有一個(gè)相對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)。

3、母以子貴的傳統(tǒng)觀念

在古代的傳統(tǒng)家庭中，男子一直是家族后代繁衍的關(guān)鍵。如明廷的太子之爭(zhēng)，以及士大夫的宗族傳承，都以男性為主線。在族譜的記載中，女性往往以姓氏帶過，而男性卻有屬于自己的名稱。而婦女為了保證自己在家族中的地位，母以子貴的觀念成為了價(jià)值的一種體現(xiàn)。

可是在實(shí)際的考慮中，生男生女本是一件很自然的事情。因?yàn)楹⒆訜o論男女，都有其存在的價(jià)值。只要為其奉獻(xiàn)無私的愛，孩子都會(huì)真心感受，并懷一顆感恩之心去報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。 而且女性權(quán)力的進(jìn)步，使母以子貴的觀念逐漸消散。

婚禮的民俗智慧

雖然明代的歷史，已經(jīng)過去了有五百年之久，但是文化文明的傳承，依舊沒有斷裂。明代歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，成為了中國(guó)文化的無價(jià)之寶。在明代的婚禮之中，就可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的人文智慧。

明代對(duì)古老的中國(guó)婚禮進(jìn)行了精簡(jiǎn)化的傳承，保留了關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并規(guī)范了不合理的延伸。婚姻雖是兩性之間的感性關(guān)系，但是以一種理性的儀式，來開啟兩者之間的關(guān)系，無疑是一種深遠(yuǎn)的寄托。 所以美好的婚姻，要在感性與理性中跳躍，才能實(shí)現(xiàn)婚姻之間的價(jià)值與幸福。

參考文獻(xiàn)：

《明代社會(huì)生活史》

《明史》

《家禮》

《明實(shí)錄》

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