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相人之術在中國已經有數千年的歷史，也早已自成體系。但民國時期的相術大師，為什么還要去日本尋找相術密碼呢？這份相術密碼，到底是什么呢？

日本的相術密碼

相人之術在于相面，所謂相面就是將人的面部特征進行分門別類，然后根據千百年來對這些部位的觀察總結，從而判斷擁有此種面相的人，擁有怎樣的命運。

其實面相之說屬于迷信，但不可否認的是，面相在有些時候也具有普適性。

比如說桃花眼的人比較花心，耳垂大的人有福氣，眉眼高的人靈巧。這些雖然不是絕對的，但卻在大部分人擁有該特征的人群中，是普遍存在的。

所以面相學雖然不能成為一種科學，卻可以作為經驗之學，在民間長盛不衰，傳承千年。那么中國的面相學是什么時候興起，又是如何發展起來的呢？

其實根據古代典籍的記載，面相學在春秋時期就已經十分盛行，可見其產生年代至少也是在周朝，甚至可能在商朝。

在春秋時期，面相學已經成為那些大家族選擇繼承人的標準之一。

如果這個人的面相不符合做繼承人的標準，那他可能就會失去這個機會。

如果這個人才華不是頂尖，但在面相上符合家族傳承的利益，也有可能成為下一代家主。

在傳說中有這樣一個故事，說一位相師給趙簡子一家人看相，他把趙簡子的所有孩子都看了個遍，也沒看到一個有用之才，這讓趙簡子非常著急。

不過相師卻說，趙簡子和家中婢女所生的那個孩子，有天人之相。

雖然他身份卑微，但上天卻選中了他，如果他將來成為繼承人，也會讓家族更加繁榮。就是相師這一句話，改變了一個人的命運，也決定了一個家族的未來，這就是當時相師的地位。

相人之術在春秋時期就已經繁榮，到了漢朝時期就已經成了體系，也有相關書籍問世。其中中國歷史上，最有名的相書就是《麻衣相法》和《柳莊相法》。

雖然這千百年中，人們都是在憑借這些相人知識為人看相，但很多相師大家也發現，這些相法的準確率并不是太高，如果沒有其它方面的經驗或者相法做配合，僅憑看面相來判斷一個人，其容錯率就太低了。

民國時期的相術大家盧毅安，就對這個問題十分重視。說起盧毅安，也是民國時期的一個奇人，他最早是康有為門下，是一個比較有名氣的法學家，也是一個相術愛好者。

在當時的社會風氣中，很流行去日本留學。不僅能學到更多先進的科學知識，也能為自己的履歷鍍金，回國后可以受到重用。

盧毅安也和魯迅、孫中山、李叔同等人一樣，成為日本留學的一員，也學到了很多先進思想和知識。

不過對于盧毅安來說，他收獲最大的不是科學，而是對于相法改革的鑰匙，是開啟相術新天地的密碼。

正是由于發現了這一神奇的密碼，盧毅安棄法從相，最終成為一代相術大家。那么盧毅安找到的這份相術密碼到底是什么呢？

相術密碼觀氣學

民國相學大師赴日本留學，竟然在日本找到了相術的密碼，從而開創識人術的最高境界。那么在日本學到的相術密碼，到底是什么呢？

中國的相術在唐朝時期就傳到了日本，在日本也經歷了數百年的發展，到了明治維新時，也已經有了區別于中國傳統相術的體系。

其中日本相術中的畫相，成為日本相術中最高的境界。

在那個動蕩的時代，日本最有名的相術大師名叫石龍子，他是畫相之術的正統繼承者，據說他可以從目標的面部看到一些氣團組成的畫面，這些氣則是由目標的面部輪廓和表情，衍生出來的場，所以石龍子的畫相之術，也被稱為觀氣學。

盧毅安來到日本之后，作為相術的骨灰級愛好者，自然要拜訪日本這位鼎鼎大名的相術大師。

兩人剛剛見面，石龍子就道出盧毅安剛剛結婚，且夫人已經懷有身孕，只不過懷的是一個女孩。

盧毅安十分驚奇，或許新婚之事可以從自己的面部表情和面相中看出，但他夫人生男生女，卻如何從自己身上看出呢？盧毅安并沒有相信，但數月之后他的夫人果然生下千金，盧毅安此時才徹底相信了石龍子。

此后盧毅安經常去石龍子家中，與其探討相術，尤其是虛心請教觀氣學。越是了解和深入，盧毅安就越是心驚。

源自中國的相術之法，在日本竟然能夠發展到這種程度，如果自己能把中國傳統相術和日本觀氣學相術相結合，那可能會取得更大的成就。

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于是從此之后，盧毅安徹底放棄了自己的法學專業，開始專心研究相術，更是把石龍子的觀氣學融會貫通，最后終于學有所成。

其實觀氣之術在中原也曾盛極一時，但由于門派之間的敝帚自珍，這一學問也逐漸消失，成為了隱學。

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盧毅安在掌握了中國傳統相學和觀氣學之后，開始將這兩種學問相結合，并嘗試用醫學和科學進行解釋。

在晚年的時候，他還專門創作了《新人相法》的書籍，希望可以把自己的一生所學，傳授給更多的人。

盧毅安認為，人的經歷會以某種不經意的方式，展現在人的外貌上。這些經歷形成的場景，則會讓外貌發生一定的變化，甚至產生畫相，這就是觀氣學。

盧毅安回國之后，很快就在上流社會混得風生水起聲名大噪。據說在他巔峰時期，還曾為蔣介石相過面，至于準確與否，就不得而知了。

而且他的交友圈子里，有譚延闿、胡適、唐君毅等知名人士，這些人也都讓盧毅安相過面，結果十分準確。

比如為譚延闿相面，說他五十一二歲的時候會有一場風波，如果能過了這場風波，就能安享晚年。可惜譚延闿沒能熬過這場風波，在五十一歲的時候就因病去世了。

比如為胡適相面，他說胡適三十四歲生活大變，隨后就要遠行，此后經歷很多風浪，但能夠活到七十歲。

本來胡適還不相信，但之后發生的事情都驗證了盧毅安的相術。胡適在三十四歲的時候，與曹成英分手，生活大變天。隨后他遠赴英國，對應了遠行。

胡適一生遇到很多波折，最后正是在七十歲的時候去世，盧毅安的相面預言，完全得以驗證。其實盧毅安的面相學，也并非是科學，或許是結合了觀氣學之后，概率得到了提升。

看到這里有人說，如果把西方的面相學也結合進來，是否又會開創一個新的時代呢？

西方顱相學

中國有傳統面相學，日本有畫相的觀氣學，而西方則有顱相學。如果把這三者相結合，是否能創造出一門新的相學呢？

盧毅安將日本畫相和中國相學相結合，從而達到了一個極高的成就，被認為是掌握了相術密碼，達到了識人術的最高境界。

但是在西方，還有一種顱相學，通過看頭顱骨的方式，判斷一個人的命運。

如果能夠將相學和畫相以及顱相相結合，是否會一舉超越盧毅安，成為新一代的相學大師呢？在說這個之前，我們先來了解一下什么是顱相學。

所謂顱相學，就是根據頭顱骨頭構造觀察人的性格、智商、情商和命運，這與中國傳統的摸骨算命有一定的相似。

顱相學并非古代的產物，而是在十九世紀在西方出現的一種偽科學。雖然是偽科學，但他的出現卻為現代很多科學，都奠定了基礎。

顱相學理論最早是由德國神經解剖學家、神經學先驅加爾提出，他認為人的一切行為和思想，都是靠腦來決定的，顱骨突出的地方，代表這一區域非常發達，反之就比較孱弱。

為了確定顱骨的某些部位與功能之間的劃分，加爾與同事施普爾茨海姆進行了大量神經解剖學研究和實驗，再加上平時生活中的觀察，最終將顱骨劃分為27個功能區，并將以功能區測算命運的學說，稱為顱相學。

在顱相學中，有多情區、友誼區、親情區、暴躁區、仇恨區等等，如果某個部位比較突出，則說明這個人在這一方面就比較發達。

這樣一來，人們只需要通過顱相學的觀察，就能看出這個人是怎樣一個人。

其實顱相學在一些方面是符合科學道理的，比如大腦支配人的品性和行為，比如大腦有不同的功能區，比如腦組織的變化會影響人的功能等等。

但顱相學認定，顱骨的形象決定一個人的品性和行為，這一點就具有非常明顯的迷信色彩了。所以顱相學在科學發展的道路上，最終被認定為偽科學。

其實盧毅安在他的新人相學中，就借鑒了大量的顱相學知識。現代臺灣的相學大師蕭湘居士，也融合了顱相學。

這種把顱相學和傳統相學相結合的方式，的確更容易被新世紀人類和高學歷人群接受。

只不過生活在科學時代下，相學畢竟還是沒有科學證實的，因此即便是三者結合，也無法得到更多人的認可。

大家認為，相學真的可以預測一個人的命運嗎？歡迎留言討論，我們下期再見。

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