與此同時，我模糊地感遭到，自體與非自體的他者，并非處于被認識的絕對差別階段

　　與此同時，我模糊地感遭到，自體與非自體的他者，并非處于被認識的絕對差別階段。正如它們本來就同在，在乎識與無認識的團體感知覺中，大概，它們也不斷同在著。就像關懷體自己，哺育和孵化出新的關懷體。

　　性命最后無可設想的夢想天下，那最原初性命素材的碎片庫，關于每一個性命無獨有偶的渾沌無序樣貌，竟是歷經嬰兒自然的錯覺和萬能感無數次地加工組拼，一點點整合出自體性命的邦畿樣貌。這個組拼歷程，嬰兒是操盤手，無可替換。但是嬰兒又只是須要而非充實前提，正如種子只是須要而非充實前提。母親和抱持性情況，與嬰兒這顆種子配合構成了充實且須要物。這就是性命最后的須要交融樣貌妊婦肚子痛要生了。在這個意義上，嬰兒更像是從一顆老樹根系中抽芽出來幼苗，最后只能從相似臍帶的根系中吸取營養，就像在母體子宮，最后是完全交融的；垂垂長出本人的第一支根須，分化才開端探頭，自體和他者存在的認識、和被關懷和關懷的才能同時生發。

　　我第一次意想到，在性命最后妊婦肚子痛要生了，夢想云云的主要和豐碩，同時與言語化以后的夢想竟是云云的差別，性命最后構建夢想所利用的方法和素材妊婦肚子痛要生了，竟是成人險些完整無可設想的天下。雖然每一個人都以各類形態閱歷過這個階段，但卻都沒法回復復興那段形態實在的容貌。

　　我也第一次意想到，錯覺和萬能感和它們被顧問者無數次耐煩腸暖和庇護、抱持和撫養，在性命最后關于一個自體竟是云云主要。它就像是一顆自體種子的抽芽和等候長出第一對子葉的歷程，除性命體自己，沒有人可以感觸感染這個歷程種子自己所閱歷的，在渾沌無序的暗黑時空中促進著的性命張力迭代。每一個性命體自己，因而已足以值得被尊敬。

　　終其平生孕產婦中醫安康指點，這些工具、這些征象，都不斷差別水平的存在著。哺育和被哺育，在到達成熟依靠以后，大概自己就是互為相互的。返回搜狐，檢察更多

　　重新的視角和以集體共學的方法進修溫尼科特的實際，有全新的體驗。對夢想、錯覺、萬能感、整合的歷程、失整合與未整合、自體性、意想到非自體的他者存在等有全新的打擊性體驗。

　　固然這些主要的觀點被零丁顯現孕產婦中醫安康指點，但我信賴，關于一本性命的孕育和開展，許多范疇都好像未被整合的碎片一樣，同時存在著、生發著和發作著。當性命被以較為相宜的形態看待，獸性的暖和就會像陽光雨露般開釋出關懷之愛孕產婦中醫安康指點孕產婦中醫安康指點，來滋攝生命。而且，在涉過蠻荒的無情的對客體的愛的利用階段以后，竟是任誰都沒法去除這個過程當中，重生命所天生的對他者的關愛之心。我想妊婦肚子痛要生了，這大要就是心靈育成的雛形，心靈這顆種子由此長出了本人的第一對子葉。

　　關于一般心智的人，這既是損失孕產婦中醫安康指點，同時又長短常榮幸的生長和處于常態的整合。而失整合或未整合則有能夠重回或滯留在誰人階段，在弱理想或失理想的高夢想形態中沒法促進自體整合，而退行或滯留在心智性命的晚期階段形態，錯失生長和開展性命。與此同時，失整合與未整合能夠又是親密聯系關系的。大概，恰是由于未整合的部門高于常模，才更簡單在應激中招致失整合。我了解是退行到更晚期的某個整合階段。