第二階段是“腳色貫通”階段

　　第二階段是“腳色貫通”階段。指腳色飾演者在明白“腳色等待”的根底上。考慮并籌辦將要怎樣按“腳色等待”的請求和期望去做。就是考慮怎樣將國度、社會和別人(出格是腳色飾演者的“主要別人”——怙恃、夫婦、關愛本人的親長和師尊、貼心伴侶等)的請求和希冀轉化為本人對本人的請求和希冀。換句話說就是要將社會需求轉化為本人的需求。在此階段，腳色飾演者若能將社會需求順遂轉化以致內化為本身的需求，那就為踐行社會腳色勝利打下了堅固的信心根底。同時，在此階段還應重點考慮以下兩個方面的成績：

　　要實時當真總結經歷經驗，按照實踐狀況不竭調解、優化本人的思想形式，不竭更新、整合和完美本人以代價觀為中心的看法系統。既要勇于對峙該當對峙的，又要勇于拋卻該當拋卻的。把“腳色理論”之路走準確，走穩妥，走沉著。從而使腳色飾演得到勝利。

　　一方面是對本人所答允擔的職責與所應得到的權益干系的熟悉（即對耕作與播種、支出與報答干系的熟悉）。在腳色飾演中，是籌算經由過程毋忝厥職、失職盡責從而調換響應的權益與報答，仍是把權益和報答作為實行職責的先決前提。請留意：只要把職責、耕作和支出放在第一名，把權益、播種和報答放在第二位，才是準確的“腳色貫通”。反之，其“腳色貫通”就不大靠譜了。為何？比如一名農民耕田，只要顛末播種、施肥、灌溉、除草、經心照顧護士的辛勤，才氣使莊稼發展富強、果實累累，得到歉收。我們所獲得的報答，本質是本人的勞動果實。不勞動，哪來果實？

　　對舞臺演員而言，要想表演得到勝利，就必需做到“臺上一分鐘，臺下十年功”的艱苦支出。那末我們一般人又怎樣使本人的“社會腳色”飾演得到勝利呢？上面就對這個成績說說我本人的觀點。

　　第三階段是“腳色理論”階段。指社會腳色的“表演”階段。在“腳色等待”和“腳色貫通”的根底上，社會腳色飾演者正式走上社會糊口舞臺停止“表演”了。實行該社會腳色必需實行的職責，采納該社會腳色必需采納的動作，做該社會腳色該當做的事，說該社會腳色該當說的話，處理該社會腳色該當處理的成績，準確應對處置該社會腳色能夠碰到的各類情境和變亂。

　　另外一方面是必需充實假定和預估在腳色踐行過程當中能夠碰到的各類艱難、停滯和曲折，和一旦這些艱難、停滯和曲折呈現時如何理性克制和應對。也就是說，必需做好克制艱難、停滯和曲折的充實的心思籌辦母嬰照顧護士師是月嫂嗎。這點也十分主要。毛主席說：“前程是光亮的，門路曲直折的。”而很多人在腳色貫通中只信仰前半句，遺忘了后半句。請記著：覺得本人的出息會好事多磨的設法不外是本人兩相情愿的自覺悲觀罷了。試看，雄鷹固然是空中霸王，但它尋食保存之道也不簡單，由于歷來沒有哪只小鳥會自動獻身于它的尖嘴利爪之下。它得飛向高空，閣下回旋，發明目的后，瞅準目的高速爬升，最初奮力一擊——并且這最初一擊常常還會失——還得從頭飛上高空重打鑼鼓再開張------。

　　此階段是社會腳色飾演者實踐動作和操縱階段。請求飾演者必需滿身心進入腳色，用感情，存心智，意圖志去實行職責，克制艱難，理順干系，處理成績，完成使命。因為在實踐社會事情、糊口和人際來往中，腳色飾演者所面對的人、事、情境、干系和成績不只是紛繁龐大的母嬰照顧護士師是月嫂嗎，并且是變革多真個。會發生人際沖突，會遭受負性變亂，會發作不測狀況，以至會被置于陰險田地。因而，腳色飾演者必需連結思維蘇醒和感情沉著。充實變更本人的客觀意志，充實闡揚本人的客觀能動性，充實使用本身的智慧才干。腳踏實地，靈敏變通，沉著應對風云幻化的場面，公道化解各類干系龐大的沖突，機警處理各種疑問順手的成績母嬰照顧護士師失業標的目的。

　　還要留意的是，我們每一個人都身兼多種社會腳色。比如，在家是子、女（父、母、夫、妻），在寒暄中是親戚、伴侶、熟人，在單元是同事、同窗、同寅、上級、下級等。你需求飾演幾種社會腳色，你就得從心思到舉動都要學會順應、兼容、負擔和“演出”好這些差別的社會腳色。要做到隨時隨地、隨情隨景停止這些差別腳色之間的腳色轉換。過哪山要唱哪山歌。假使不克不及順應這類腳色轉換，則一來將會招致人際曲解和沖突，二來會給本人制作內心沖突和疾苦。

　　既然是我們本人充任配角，演出本人的保存和糊口，演出本人的悲歡聚散和喜怒哀樂，那末生怕沒有人期望本人把本人的戲演砸了吧，沒有人不期望本人的人生是一場勝利的表演吧。那末“社會腳色”飾演勝利的標記是甚么呢？固然也是“觀眾”的必定。這里的“觀眾”是指“社會腳色”飾演者的怙恃、后代、親戚、伴侶、熟人、同窗、同事、上級、下級等等。另有“隱形的觀眾”——國度、民族和社會。社會腳色飾演的勝利與否，與腳色飾演者的幸運感指數呈正相干，而與心思成績、心思病癥呈負相干。即社會腳色飾演勝利，幸運感指數就高，人就活得舒心高興；社會腳色飾演失利，幸運感指數就低，人就活得壓制憋屈，心思成績、心思疾苦乃誠意理病癥就會接連不斷。

　　假如在“腳色貫通”階段做好了應對困難困苦、陰險不測的充專心思籌辦，那末，一旦這些倒霉情境真的呈現時，“有籌辦的思維”就不會亂方寸，就不會慌陣腳。便可以冷靜應對，理性處理，克制艱難，轉危為安，走出窘境。反之，“沒有籌辦的思維”必然會亂方寸，慌陣腳。驚惶失措，氣急松弛，黔驢技窮，應對不了，抵抗不住，敗下陣來。使腳色飾演不能不功敗垂成。

　　我已經問過一名伴侶對本人所處置的職業有何領會。答曰：“和演戲差未幾。”歌手鄭智化也唱道；“糊口仿佛在演戲。”糊口是否是演戲？從社會意思學的概念來看，謎底是必定的。糊口就是演戲或演劇。社會糊口中的每個人都是“演員”。所差別的是，我們一般人演的不是舞臺劇、電視劇和影戲劇，飾演的不是腳本里的配角或副角。我們飾演的腳色叫“社會腳色”。如怙恃嬰照顧護士師失業標的目的、母、子、女母嬰照顧護士師是月嫂嗎、夫、妻、親戚、伴侶、門生、西席、職工、公事員母嬰照顧護士師失業標的目的、甲士、差人等。我們演出的是本人實其實在的一樣平常社會糊口劇。并且，既然是演出本人的糊口，我們固然義不容辭要充任配角。

　　“腳色貫通”就是立場取向。你是抱著為國度、為民族、為社會、為家庭而謹小慎微、勤勤奮懇、任勞任怨地干好本職事情，在地點部分或范疇做出成就以致成績一番奇跡的主動立場，仍是抱著怕苦怕累、拈輕怕重、敷衍塞責對付事情的悲觀立場；你是安身于艱辛斗爭、刻苦刻苦，贏利不只贍養本人，另有結余貢獻怙恃，仍是想著反副本人贏利不敷花就像怙恃伸手、“啃老”。可見，“腳色貫通”或“立場取向”的準確與否，預示著你所飾演腳色遠景的盛衰榮辱。

　　第一階段叫“腳色等待”階段。“腳色等待”指國度、社會和別人對你所要飾演的社會腳色舉動方法的請求與希冀。比如“高中生”這一社會腳色，國度對你的希冀是成為片面開展的高本質人材，或某一行業的專業手藝人材；黌舍和教師對你的請求和希冀是遵規守紀，好好進修，每天向上，為進步黌舍的升學率做出奉獻；家長的希冀是考上幻想大學以致名牌大學，光宗耀祖。“社會腳色”飾演者必需明白社會各方對本人所飾演腳色的各類請求和期望。假如你對國度、社會、別人對你所要飾演腳色的請求和期望是些甚么都不曉得。那你憑甚么去飾演這一腳色呢？云里霧里地飾演？云云怎能把這個腳色飾演好呢？