那賈母問的《白蛇記》應該是哪個版本？我們先往下看，賈珍道：“第二本是《滿床笏》

　　那賈母問的《白蛇記》應該是哪個版本？我們先往下看，賈珍道：“第二本是《滿床笏》。”賈母笑道：“這倒是第二本上？也罷了，要這樣，也只得罷了。”又問第三本，賈珍道：“第三本是《南柯夢》。”賈母聽了，便不言語。

　　是明末清初范希哲所作的昆曲劇目，演唐朝名將郭子儀，平定胡人安史之亂，被封汾陽王的故事。郭子儀六十大壽時，七子八婿皆來祝壽，由于他們都是朝廷，手中皆有笏板，拜壽時笏板放滿床。表現家門福祿昌盛，富貴壽考，極盡榮華，全福全壽。

　　滿床笏的典故，出自唐代趙璘的筆記小說集《因話錄》。由于趙璘是唐德宗時宰相趙宗儒的侄孫、關中貴族柳氏的外孫，家世顯赫，多識朝廷典故，故所記多為第一手材料。

　　即湯顯祖的《南柯記》，玉茗堂四夢之一。講唐德宗貞元年間，吳楚游俠淳于棼，家住廣陵郡東十里，庭有古槐樹一株，與豪士縱飲其下，夢入槐樹洞穴螞蟻的槐安國，做南柯太守享盡榮華的故事。

　　甘露寺中元盂蘭大會，契玄禪師講經，淳于棼見到三個美貌女子，見她們先后送給禪師金釵一雙，通犀小盒一只，上前搭訕。原來這三個女子是他家槐樹洞穴里的螞蟻，奉國王之命，來為螞蟻公主選婿。

　　淳于棼歸家后，與友人在槐樹下飲酒，爛醉入夢。忽聽車鈴響，有紫衣使者扶上車，向古槐穴下駛去，見城樓上書“大槐安國”。

　　淳于棼見了國王，做了駙馬。又任南柯郡太守，二十年政績卓著，與公主生男育女。一日還朝，升為左丞相。公主病死，葬于蟠龍崗。朝中權貴盡與之交結，郡主、夫人等美女日夜與之交歡，驕奢淫逸。忽有人言，國有大恐，都邑遷徙，宗廟崩壞。讒言說應在駙馬身上，淳于棼被奪官職，令歸故里，醒來卻是南柯一夢。

　　淳于棼見槐樹下有大洞，掘之見蟻，按跡細尋，一一皆合夢境。此時，驟雨忽至生男生女自動計算，待雨后再來，眾蟻已不知去向，淳于棼方悟槐安國大害是此風雨。

　　這天，契玄禪師廣做水陸道場，淳于棼祈請亡父，妻子，槐安一國。這時，忽見一道金光，天門洞開，天人傳報，槐安國五萬戶同時，淳于棼亡父也現身，槐安國王、國母、眾美女也都現身去了。公主也現身，兩人訴說二十年的恩愛，臨別前，公主告訴淳于棼加意修行，方可再做夫妻。淳于棼拉住公主不放手，契玄禪師用無情劍將兩人劈開生男生女法。淳于棼看二十年前定情物：金釵卻是一枝槐枝，玉盒原是一槐莢子，才悟到四大皆空，立地成佛了。

　　湯顯祖的“玉茗堂四夢”，都取材于唐人傳奇或《太平廣記》所引錄的筆記小說。《南柯記》源自唐代李公佐的傳奇小說《南柯太守傳》，也收在《太平廣記》卷第475的《淳于棼》，出自《異聞錄》。

　　《滿床笏》、《南柯記》都講的是唐代故事，也都源自唐代小說，所以《白蛇記》也是：講唐代故事，源自唐代小說，是白蛇精以美色迷惑人，吃人害人的故事版本。

　　賈母問：“《白蛇記》是什么故事？”是特意問，特意強調，要讀者搞清楚是什么故事。賈珍為什么說“是漢高祖斬蛇方起首的故事”？是引出赤帝子斬白帝子、白帝子是白蛇這個線索。在《紅樓夢》中，赤帝代表朱明皇帝，白帝代表滿清皇帝，寶釵的詩“欲償白帝憑清潔”，是憑清，償白帝，“清”是寶釵皇太極繼位十年后改的國號，用“清”償的白帝，顯然是努爾哈赤，寶釵是白帝子，而白帝子是白蛇！

　　賈珍說漢高祖斬白蛇，如同第二本演郭子儀平定胡人安史之亂，是希望像漢唐的高祖、良將，斬此白蛇，除此大害，平此叛亂生男生女法。

　　賈母說《滿床笏》，“這倒是第二本上？”表面看是希望家門福祿昌盛的榮華之戲應最先唱生男生女自動計算。反面看，是賈母不希望出現白蛇當道、吃人害人，希望第一本便是良將平定胡人叛亂的迫切心情。

　　賈珍說第三本是《南柯夢》，賈母聽了，便不言語。表面看，《滿床笏》式的福祿昌盛、榮華富貴，到頭來是南柯一夢，賈母心下明白，所以便不言語。反面看，卻有多處線索，揭示白蛇、寶釵、薛家。

　　首先看，《南柯夢》里“庭有古槐樹一株”。而唐朝白蛇，第一個故事說“有巨白蛇在樹下”，沒說是什么樹，第二個故事說“但見枯槐樹中，有大蛇蟠屈之跡。”是用“古槐樹”生孩子男女染色體、“枯槐樹”，給出唐朝白蛇的線索：有大蛇蟠屈?！赌峡聣簟防?，金枝公主葬于蟠龍崗。蛇蟠、蟠龍生孩子男女染色體，也是《紅樓夢》中薛蟠兄妹的名字含義，那寶釵是龍是蛇？在滿清之人看來是龍生孩子男女染色體，在紅樓作者看來，當然是蛇，是吃人害人的白蛇！

　　再看槐樹、金釵的線索。淳于棼看二十年前定情之物：金釵卻是一枝槐枝，玉盒原是一槐莢子。“金釵”就是寶釵，前文解過寶釵之名的來源，是唐明皇賜楊貴妃“七寶金釵”和“百花鈿盒”以表深情，寶玉把寶釵比作楊貴妃，也把寶釵與安史之亂關聯起來了。