影片受訪者之一，沃倫·法雷爾博士說：「實在我們也在倡導尋求角?的靈敏性……鼓舞?性，在角?上有更多的靈敏性

　　影片受訪者之一，沃倫·法雷爾博士說：「實在我們也在倡導尋求角?的靈敏性……鼓舞?性，在角?上有更多的靈敏性。」更近似假裝地「中立」——白人至上主義者從不公開聲稱蔑視少數族裔，而是用「白人認識」、「白人大搏斗」打著保護。

　　假如失實，他們固然也是性別蔑視的受害者，無為本人發聲的權利，可是這不是去進犯女性、損傷別人的來由，這不是說「女性遭到不公平報酬是女性假造的謊話」的來由。洗白也是需求服從邏輯按照根本法的吧……

　　在海難發作時，人們常常「讓婦女兒童先上船」，而不是「讓不會泅水的先上船」。看上去這類商定俗成源自對女機能力的蔑視，但又未嘗不是在褫奪男性的劃一保存權？

　　在「性別戰役」中比慘沒故意義，也沒有止境。誰都以為本人是受害者，對方是侵犯者。實踐上，男權與女權并不是對峙，素質上是同一，正如漢子與女人素質上都是人。對女性的壓榨與束厄局促：荏弱、回歸家庭等呆板印象，也意味著將「倔強、功成名就」等呆板印象強加到男性身上。

　　大概說，從電影命名《白色藥丸》，主題就曾經明白。要曉得，在當下的西歐語境中，「白色藥丸」這個詞曾經帶有明白的極度男權、另類右翼的顏色，并與極客宅男文明、迷影文明完善毗連——有報導稱，《白色藥丸》的出資人中就包羅男性權益活動和另類右翼指導者生男生女示企圖。

　　假如還不克不及了解此類話術，那就請參考粉圈常見洗白句式：「純路人，不是xx粉絲，可是我以為/看不慣……」

　　真實的平權，不是「漢子打女人或女人打漢子是錯的」，是「打人是錯的」；不是「丈夫家暴妻子或妻子家暴丈夫是錯的」，是「家暴是錯的」，是你能夠成婚能夠不成婚、你能夠生孩子能夠不生孩子、你能夠愛男生能夠愛女生……

　　令?欷歔的是，海內的「性別戰役」正逐步走上美國的老路。激起男?之間的性別對峙，挑起性別戰役，?論在甚么平臺，都釀成了最簡樸又最快速的獲得流量與存眷的?段。比年激進?權主義對深思男?兩性干系的綁縛，更加像「?種教條，甚?是?種宗教主義。」

　　不只云云，男權主義者遍及以為，漢子關于本人做父親的運氣沒有講話權。父權狡詐險些與人類汗青相生相伴，好比被朋友決心棍騙成為父親，又大概當了「隔鄰老王」的接盤俠。

　　電影用一系列數據、事例左證：在美國，93%因工滅亡者是男性；他殺者中男性占78%；男性在高檔教誨中停學率驚人，高檔結業生男性占比降落到38%；男性立功被判下獄工夫要比犯一樣罪的女性多63%；43%的男性也是家庭暴?的受害者，但全美超越2000家家暴保護所中，唯一1家情愿為男性受害者供給支援……

　　網站的開創人名叫保羅·伊拉姆（Paul Elam）——姓氏英文反過來寫就是男性（Male）。

　　凱西·杰伊，一名被好萊塢男權凌辱多年的前演員、記載片導演，將本人建造的記載片取名為《紅?藥丸》。按她的說法，是試圖從一個女權主義者的視角，去顯現「性別戰役」中的另外一方，男權主義者。

　　「假設我們痛恨一小我私家，我們恨的是在他形象中的某些工具，這些工具也是我們自己所具有的。」德國作家德爾曼·黑塞在小說《德米安》中如許寫道。

　　漢子和女人，本該是親人，愛人，伴侶，伙伴，敵手……惟獨不應是仇敵生男生女計較器自測。在平權活動中，撐持男權的有出于對抗兩性不公的?性；一樣的，撐持?權的，也就不只唯一?性。這些?對抗的不是?理性別，奪取的是作為???對等的權益。這才是真正求干脆別對等的意義地點。

　　在研討強奸案頻發緣故原由時，她偶爾發明了?個叫做「男性之聲」的?站。《白色藥丸》描述，這個網站里，「婊子」「賤人」等字眼霸屏，以至為所謂「強奸?化」背書，稱「?性經常活在被強奸的夢想中?法自拔」……

　　記載片受訪工具，美國性別研討首領之一，「男權活動之父」沃倫·法雷爾博士稱，男性享有「男性權利」同時，也具有可被捐軀性，可被處理性，用后便可拋棄的東西性。

　　不外，經由過程對電影的實踐內容和臺前幕后的辨析，更適宜的考語大概是：天下不但比目擊龐大，它比設想的都更龐大。

　　影片自此結束，導演的思辯肉體和深思立場當然值得必定，但假如隨便信賴導演的結論，那你能夠上當了生男生女示企圖。回到電影最后，導演宣稱：之以是存眷到男權主義活動，是由于「厭女癥」行動，是「男性之聲」網站對女性的欺侮。

　　在1999年發?的影片《?客帝國》中，墨菲斯曾對尼奧提出?個申明赫赫的典范成績：「你要吃這顆紅?藥丸？仍是那顆藍?藥丸？」

　　海內一些媒體批評《白色藥丸》：突破政治準確，無視男權的觀點，「跳出性此外框架，在性別腳色以外具有愈加豐碩、靈敏的性命」。

　　那末到電影完畢，對講話者這類舉動的辯白，就是他們在理想中遭受過不幸、不公，遭受到「女權壓榨」？

　　很多男性冒死事情，由于他是家庭獨一的經濟濫觴，但卻常常被解讀為比女性具有更多「權利（power）」。來由很簡樸，「you make more money than women do, thus you must have more power.（你賺的錢比女人多，以是你必定有更多的權利）」

　　這時候候的男性的父切身份和感情該怎樣自處？沒有人賜顧幫襯和體貼，究竟結果作為男?就必需結實、剛強生男生女計較器自測、不平。

　　在記載片的最初，凱西·杰伊用懊喪又堅決的語?說道：「?個社會承受任何代表?性權益的事，然后侮辱任何干于男性權益的行動，并稱之為憤恨?論，這就是成績泉源，這就是男權主義活動的近況。我如今還不曉得我要?向何?，但我曉得我丟下了甚么，以是我不再稱自?是?權主義者。」

　　白色藥丸活動的撐持者們生男生女示企圖，將合作帶來的各種得志，將理想中還沒有完整消弭的階級壓榨，簡樸歸因成女性職位提拔。「女性占有了本應屬于漢子的職位，資本和款項」，大概以為女性一同到場了對社會底層男性的逼迫。這些「弱者」在愛情和婚姻上的失利，更是由于女性「貪慕虛榮」、「狡詐」。

　　吞下藍色藥丸，連結愚蠢，持續偉大糊口在溫馨的黑甜鄉中；吞下白色藥丸，直面困難困苦，挑選冷峻暴虐的理想本相生男生女計較器自測。

　　想讓人們從頭存眷男性在社會中的職位，從頭討論性別與捐軀的干系，固然值得必定。但在「諦聽另外一角度聲音」的大旗之下，連根本的受訪工具挑選，《白色藥丸》都很難說做到均衡。男權主義受訪者的形象或沉著知性使人服氣，或委曲疾苦讓人憐憫；而女權主義者呈現時，滿是無邏輯的激進主義，是歇斯底里，以至是損人利己。

　　如許一來，「跳出性此外框架」、「無視男權」之類看起來布滿憐憫與了解的言語，就不知不覺成為守舊男權認識形狀的爪牙。

　　記載片展現給觀眾的不是變亂自己，而是建造者對究竟的一種重構，這類重構的根據是變亂內涵的邏輯、原動力和偏重點。越龐大的題材，越需求在須要的簡化和忠厚于糊口自己的龐大性兩者之間找到均衡。

　　片中的受訪男權主義者向凱西·杰伊闡發總結：已往50年，女權主義不斷在妖魔化男性，以為漢子素質上是暴力的、壞的，帶有與生俱來的打劫性和壓榨性：「激進的女權主義者不期望平權，而是期望婦女和女孩具有特權。」

　　以往的平權活動以為，恰是男權社會招致了性別腳色（gender roles）的固化，進而招致了性別不合錯誤等和性別壓榨。

　　最后，她對著鏡頭時眼神剛毅，到半途，她開端悵惘、手足無措，并因感應本身態度擺蕩而瓦解大哭：「我不曉得真諦在哪兒？」

　　「每?個能存活下來的社會，都基于培育男孩們成為可丟棄品的能?。在戰役中作為可丟棄的戰?，在?作中作為可丟棄的救火員、?油鉆井??、煤礦??等等，直接地也是可丟棄的?親。」

　　凱西·杰伊，是位金發美男，姣好的形象讓她在好萊塢其實不缺少腳色邀約，但同時，她在影片中老是難逃被虐殺的花瓶形象。這類標簽化與一名演員的自我希冀相去甚遠。娛樂界名利場中的太多騷擾、壓榨，也讓她沒法忍耐。

　　為女性，也為男性，生而為人，奪取更多能夠做的工作，而不是你不克不及做這個不克不及做誰人，你做了你就是驢。

　　凱西·杰伊說，伊拉姆和他的撐持者，就是MRA（Men’s Rights Acticist男權激進主義者）。她帶著氣憤與難以想象，試圖去找到他們，與他們間接對話，然后得知了十分多疇前不曉得的信息，以致于推翻了本人已經堅決的三觀。