好比，在印度某些偏僻山區，本地人的伎倆上會帶一種繩索，這類繩索被稱為梵線或是圣線

　　好比，在印度某些偏僻山區，本地人的伎倆上會帶一種繩索，這類繩索被稱為梵線或是圣線。人們能夠按照這些線的材質來判定一小我私家的種姓：婆羅門佩帶的是棉線，而剎帝利佩帶的是亞麻線。吠舍則是毛線，最初級的首陀羅和賤民則佩帶的是塑料大概不帶測試生男生女。固然，這只是印度部門鄉村地戔戔別種姓的一種方法。

　　當一個本國人單獨前去印度旅游時，本地人對本國人的默許報酬是吠舍，并非賤民，也就是會將你視為一個一般人而一般對等交換。可是假如你在印度有高種姓的伴侶，那末你也會被劃入劃一的高種姓，可是這時候候的高種姓是具有理想意義的。

　　汗青上，蒙古曾于1221年至1305年入侵印度，終極固然敗北而歸。但這也讓印度見地到了黃種人的壯大，黃種人則會被認定為吠舍。而在1858年到1947年，近代印度遭到英國殖民統治影響，愈加堅決了白人優先的信心，也讓印度愈加推許紅色皮膚。而黑人則會被認定為首陀羅，以至是更低的賤民。

　　起首，假如從國籍上來講，印度人遍及以為中國和日本是比力壯大的國度，并且海內經濟才能都比力高，以是會被看成第二品級的剎帝利。而像美國和英國的西方國度，他們會以第一品級婆羅門停止看待。英國自沒必要說妊婦生男生女的特性，由于他們之前是印度的宗主國。并且美國人看做婆羅門完整是看在美圓的體面上。固然，印度人把本國人視為剎帝利大概婆羅門看待的實踐意義，是不會把這些人看成首陀羅大概賤民，而并不是是真的會對本國人出格的尊敬和崇敬。

　　在2013年 有一對來自瑞士的伉儷 ，為了愈加深化的理解印度 ，他們便決議騎自行車從孟買前去都城新德里，自從歐恰古城前去位于阿格拉的泰姬陵時， 天曾經黑了。但兩人在四周并沒有找到能夠歇息的旅店，因而便籌算在一個鄉村四周的叢林里露宿一宿妊婦生男生女的特性。但在天黑以后，他們卻遭到了八個印度女子的打擊，這些人用繩索將漢子捆起來，隨后當了丈夫的面輪奸了她39歲的老婆。

　　當他剛到同窗家里時，他們家里的仆人便跪倒在地，親吻他的鞋子。這在印度人看來，是一種尊崇高檔種姓的禮節。并且在他暫住的日子里，村落里的一切人城市以看待印度同窗家里人的立場去看待他，完整將他視為了一個高檔種姓。

　　起首，在現在的印度，他們其實不會特地的對你停止種姓分別，但因為種姓軌制對印度公眾思惟的固化，他們仍是會在內心將你歸入某一個種姓內停止看待。而他們對你停止種姓分別時所思索的前提身分十分多，他們會從你的國籍、膚色、職業、經濟情況和在本地和你交往的印度人的種姓綜合審閱事后停止判定。

　　大概他們會由于你的國籍將你視為婆羅門或剎帝利，但那只是一種幻想化的尊敬。因為更直觀的打仗到了外來人的對等思惟和先輩文明，招致他們不單忘卻了種姓，并且也忘卻了法令。固然在他們眼中，種姓軌制比法令條則更具有束縛力。假如我們換一個維度，單看差別膚色的人前去到印度，又會碰到如何的區分報酬呢？

　　以是在印度，即便你不崇奉印度教，以至是一個無神論者，可是只需你是一個印度人，他們仍然會對你停止種姓分別。由于這觸及到他們能否會與你停止交換，能否該當尊敬你，大概為你供給某些便當。那末如何才氣隨便分辯出某一個印度人的種姓？最簡樸的辦法就是看伎倆上帶的繩索。

　　印度的一產業地報社采訪了戴維斯的老婆拉尼，她報告記者，在他們成婚以后遭到了很多親友密友的冷暴力。以至當他們一同牽手去購物或漫步時，四周的印度住民城市在一旁指輔導點，說女方多是一個賤民，以至是妓女。而當拉尼的表姐嫁給了一個白人以后，就獲得了很多親友密友的恭喜和尊崇。并且當他們一同在印度陌頭漫步時，便會有許多人贊賞女方嫁了一個優良的老公。

　　并且，這類內心的蔑視逐步演化成了一樣平常糊口中的某些違法舉動。在印度糊口的非洲黑人老是會被印度人與毒販打斗等違法變亂聯絡在一同。有一名來自尼日利亞的黑人桑伯·戴維斯，娶了一名印度老婆以后，兩人便寓居在孟買。有一次他和別的30多名非洲工人一同前去工地時，卻忽然遭到了本地警方的拘捕，而罪名是疑心他們停止了福壽膏買賣。固然在數個小時以后警方就認可本人抓錯了人，而且將他們放了出來，但在第二天的報紙頭條上卻鮮明寫著：“警方在昨日抓捕了30余名非洲一帶的販毒者”。

　　關于富人階層來講 種姓軌制是底子不存在的，大概說他們其實不體貼，由于在他們的糊口里，只會看到印度是何等的先輩和興旺，而我們也只是抱著探究的立場去讓更多人理解到種姓軌制關于一切人終究意味著甚么，

　　村落里的一些低等種姓的人，以至見到他也會決心躲避。可是當他單獨一人前去印度的某些旅游景點時，碰到的印度人卻與在村落碰到的印度人反響完整紛歧樣。

　　同年蒲月，一名剛果民主共和國的黑人留門生，由于在乘坐人力車時與三名印度青年發作爭論，成果就在新德里的陌頭被人毆打致死。

　　關于絕大大都的印度人來講，他們只需求看一眼某個印度人，就會曉得這小我私家是屬于哪一個種姓。這或許就和中國人能夠隨便分辯出哪些是北方人哪些是北方人是一樣的原理。我們不曉得他們的分辨方法，但謎底卻都非常準確。但這些都只是印度人對本國人的種姓分辨方法測試生男生女。那末本國人去到了印度，又會被以如何的方法去分別到了哪些種姓呢？

　　假如你作難堪民進入印度，生怕也就只能被看成賤民。種姓軌制作為限制印度開展的一個主要身分，它自己是極其龐大的，在印度的每個階級內心都有差別的地位。在印度山村地域的田主和貧民們的內心，它以至高于憲法，崇高不成進犯。但在中產階層人的內心，它無足輕重，假如種性軌制的存在可覺得他帶來長處，好比國度單元的登科名額、受教誨時機和當局補助等，那末他們就以為種性軌制是存在的。但假如種性軌制會讓本國人以為印度是一個封建愚蠢的國度，那末種姓軌制就不存在。

　　大要就和“主顧就是天主”是一樣的意義，效勞員其實不會真的把主顧看成天主，可是他們會根據你消耗的幾來給你供給響應的效勞。關于許多印度人來講，他們一直深信即便你是本國人，但你在本人的國度里也該當會有響應的種姓。

　　由于他們將“物以類聚，人以群分”的看法闡揚到了極致。因為中國門生在印度旅游時住在了印度的一個同窗家里，固然屬于印度山村地域，可是假如要從同窗家里前去印度都城新德里的話，只需求一個小時的車程。因為印度同窗家庭比力富有，并且屬于全部村落的最高種姓，以是他們家是有許多仆人的。

　　差別于按國籍辨別，假定只看膚色的話，印度人仿佛更喜好制服者的表面和膚色。印度最早的原著民是達羅毗荼人，他們屬于玄色人種。在公元前1500年雅利安人入侵印度以后測試生男生女，白種的雅利安人與本地土著交融發生現在的印度。他們被白種的雅利安人制服以后，便以為碧眼兒有著與生俱來的劣勢，以是碧眼兒在印度會被當作剎帝利去看待。

　　事發以后，這名瑞士密斯被送到了四周病院停止醫療查抄。而這八名罪犯固然都被警方拘捕，可是這件工作關于這對伉儷釀成的心思暗影倒是永久沒法消逝的。在印度，有5%的人是婆羅門，10%的人是剎帝利，而吠舍則占到了20%。首陀羅和賤民統共占65%，這也招致你在印度碰到的許多人實在都屬于低種姓。

　　戴維斯也曾向老婆說過，印度警方看待非洲人的立場就像看待狗一樣。不管他去到餐館仍是阛阓時城市遭到他人的蔑視。但戴維斯也算是比力榮幸的，由于他另有一個印度老婆，這招致他能夠在本地租到一個比力溫馨的屋子。而和戴維斯一同事情的非洲同胞們就沒有那末好運。當他們去一般社區租屋子時，房租不單高得離譜，并且有些房主還說他們是不會將屋子租給一個黑人的。

　　在印度龐大的種姓軌制下，假如中國人去了印度，會被分別成甚么樣的種姓呢？要理解這個成績，起首我們要分明，關于如今的印度來講，種姓前途自己是不具有任何法令效應的。它只是一種遍及存在于每一個印度教徒思惟里的愚蠢看法。但因為印度有百分之八十一的公眾是屬于印度教教徒妊婦生男生女的特性，從而招致種姓軌制不單在印度根深蒂固，并且對本地住民的一樣平常糊口也發生了壯大的影響。

　　在2016年1月，一名坦桑尼亞的黑人門生在駕車顛末班加羅爾的某個車禍現場時，本地警便利立即攔停了他的車，并且毫無啟事的疑心這王謝生與車禍有關。而在門生試圖注釋的時分，單方卻發作了抵觸。以后測試生男生女，門生被強行拉下車，遭到警方毆打妊婦生男生女的特性。

　　在他們看來，本國人是沒有種姓的，本國人只要money妊婦生男生女的特性。有的會偽裝免費帶你去體驗印度的風土著土偶情，然后當車行駛一段工夫后，他們會說車沒油了，讓你掏錢買汽油。這時候候你要末乖乖買汽油，然后他們能夠會帶著你隨便散步一圈，收取高額的報答；要末你就只能被扔在偏遠的路上，然后單獨一人尋覓回家的路。有的則會十分熱忱地帶你去一些阛阓，然后對你停止強迫消耗。可是這些只是財政上的喪失，比擬接下來的案例還算好的。

　　固然對其他非印度教教徒，他們是不認可本人有種姓的，好比寶萊塢影星阿米爾·汗。他自己是崇奉伊斯蘭教的，因為不是印度教教徒，以是并沒有被分別到印度傳統意義上的四大種姓。但在印度的伊斯蘭教里也存在著種姓差別，印度的穆斯林被劃為三個種姓：高檔種姓阿什拉夫、低等種姓阿吉拉夫、賤民和不成承受者則被劃入了阿賈爾種姓。因為阿米爾·汗的家屬布景，他在印度的穆斯林里被分別為高檔種姓阿什拉夫，但阿米爾·汗自己是不以為本人有種姓的。

　　這類膚色的蔑視恰是由于在他們的看法里妊婦生男生女的特性，皮膚越黑，那末你就越有多是低等種姓的人，處置的職業也愈加膂力化，賺到的錢也天然會更少。一小我私家的經濟情況決議了他的社會職位，這在現在的天下上是一條通用法例。種姓軌制里也不破例，假如你作為投資者去印度，那末你最差城市被分別為吠舍，也有多是剎帝利。假如你可以在孟買新德里的富人區買得起屋子，得到本地戶口，那末你毫無疑問的就參加了印度高檔種姓群體。固然種姓不會寫在戶口本上，但它卻顯現在了你的糊口方法里。