中國汗青上最早紀錄的生齒統計數字出如今公元2年（西漢平帝年間），其時天下12233062戶，59584978人生男生女計較器自測，明代到達兩億，民國時該當是四億，上世紀50年月初統計數字為6億閣下

　　中國汗青上最早紀錄的生齒統計數字出如今公元2年（西漢平帝年間），其時天下12233062戶，59584978人生男生女計較器自測，明代到達兩億，民國時該當是四億，上世紀50年月初統計數字為6億閣下。

　　鼓舞晚婚，限定、懲辦晚婚。晚婚在我國有著普遍的官方根底。《孔子家語》中說:“女子十六精曉，女子十四而化，是則能夠生民矣。”現代情況卑劣，長命者少，人到七十古來稀，響應地成熟也早，男性16歲，女性14歲，都能夠算作成年人（現代計較年齒多按虛歲，若按周歲算就更小了），要盡早成婚，負擔家庭義務。

　　也就是說，在此前的1900年，生齒不斷遲緩增加。因為戰亂頻繁，瘟疫時發，消費力低下，生齒不斷是社會開展的主要資本，有了人，才氣締造大批財產。以是，我國汗青上的計生政策都是鼓舞生養的。

　　古往今來，人們關于方案生養和優生優育，歷來沒有截至過探究和考慮，也給我們明天留下了貴重的經歷和經驗。

　　鼓舞再婚生男生女表格。我國現代有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，“好女不嫁二夫”的說法，貌似推許從一而終。但實踐上，官方的再婚不受甚么束縛，以至遭到鼓舞。傳統文明中很有一些相似言不由衷的理念。更主要的是，皇室女兒頻頻再嫁。漢武帝的姐姐平陽公主初嫁曹壽，曹壽逝世后，再醮夏侯頗，夏侯頗身后，又再醮衛青；漢宣帝的女兒敬武公主初嫁富平侯張臨生男生女計較器自測，再嫁臨平侯趙欽，趙欽身后，又嫁高陽侯薛宣。有人統計，唐朝一共有210位公主，結過婚的130位生男生女表格，這中心只嫁一次的有100人，再婚“二嫁”的有27人，“三嫁”的有3人。皇家的樹模效應比幾宣揚推行都有用，所謂言傳身教。而未亡人再嫁，契合獸性，亦能設置社會資本，進步生養率。

　　制止溺嬰。現代溺殺嬰兒的征象其實不鮮見，特別福建浙江一帶。緣故原由比力龐大，好比，擔憂賠妝奩，溺殺女嬰；懼怕多子分炊，溺殺男嬰；錢糧嚴峻，養不起；生下的是殘疾嬰兒，不想負擔撫育義務等。總之大多由于貧困。雖然暴虐，但某種意義上講，這是社會自覺調理生齒構造的一種方法。幸虧當局對此舉動是制止的。《宋史》中紀錄：王鼎“徙建州，其俗生子多不舉，鼎為條教制止”；杜杞“知建陽縣，閩俗，老而生子輒不舉。杞使五保相察，犯者得重罪”。保住孩子固然是出于人性主義，但客觀上是保住了社會資本。

　　早在年齡戰國時的韓非子，也提出了計生的理念。他在其著作《五蠹》中說：“古人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫，是以群眾眾而財賄寡，爭力勞而扶養薄，故民爭生男生女計較器自測，雖倍懲罰累罰而無免亂。”這里韓非子按照其時國情，提出了控制生養的概念。別的，我國前人也留意到了優生的成績。據《后漢書·馮勤傳》紀錄：“勤祖父偃，長不滿七尺，常自恥短陋，恐子孫之似之者，乃為子伉娶長妻。伉生勤，長八尺三寸。”這個紀錄闡明一個究竟，馮勤的父親與祖父都是矮個子，可是馮勤的父親娶了高個子的妻子，因而馮勤身高長到八尺三寸，這闡明在當時，人們已明白身高與遺傳有關。

　　早在年齡末年，越王勾踐就劃定女子20歲應娶，女子15歲應嫁。到宋仁宗期間，劃定女子15歲娶，女子13歲嫁；明代是女子16歲娶，女子14歲嫁，年齒都在十多歲。假如不定時嫁娶怎樣辦呢？《宋書·周朗傳》中說，“女子十五不嫁，家人坐之”。女子15歲沒有嫁進來，家人有罪，該當連坐。夠狠吧？司馬炎更絕，到時不嫁，父母官有權拉郎配，隨意找個剩男嫁已往。西漢惠帝時則采納經濟制裁法。女子年齒在17歲以上30歲以下而不婚的，按5倍征收算賦（人頭稅），甚么時分嫁進來才算完。成婚早則生養早，生養早則生齒更新快，晚婚對多生的結果不言而喻。

　　我國最早提誕生兩孩的人，并不是當代的計生專家，而是明朝的文學家、戲曲家馮夢龍。馮夢龍，姑蘇人，61歲時做過福建壽寧知縣。正由于有了如許一段從政閱歷，使這個大文學家對生齒成績有所考慮。

　　在馮夢龍編著的《承平廣記鈔》中，有一篇叫《古元之》的漫筆，寫了一個叫古元之的人，死而復活，被仙人用奇異的交通東西弄到了和神國，在這里，人們調和完竣、無憂無慮地糊口。文中寫道：“其人是非美丑皆等，無有嗜欲愛憎之者，人生二男二女。”這時候馮夢龍加了批語說：“不若生一男一女生男生女計較器自測，永無增減，能夠恒久。若二男二女，每增長一倍，日增不減生男生女表格，何故食之？”馮夢龍寥寥數語，明顯地指出了生齒增加與物資糊口材料不敷之間的沖突，并斗膽地提出了“一對佳耦生養一對后代”的主意，他以為以此能夠連結生齒的相對不變。

　　而史上第一個提出只生一個孩子好的人生男生女計較器自測，倒是一個墨客，他就是初唐出名的文言詩僧王梵志。王梵志寫過許多勸戒眾人的文言詩，此中有一首詩中寫道：“富兒少男女，窮漢生一群。身上無衣掛，長頭草里蹲。到大耶沒忽，直似飽糠牲。長大充兵仆，未解發跡門。積代不得富，號曰窮漢村。”王梵志在詩里指出，糊口的貧富與后代的幾有間接干系。后代愈多愈受貧，后代長大了，只能去荷戈退役。詩中生男生女計較器自測，他對日趨增加的生齒暗示擔心：“續續生出來，人間無處坐。若不急抽腳，眼看塞天破。”因而，王梵志明白提誕生養一個孩子的概念：“大皮裹大樹，小皮裹小樹，生兒不消多，了事一個足。”