?。?）單方家長開端商量親事，可恰當躲避，亦可垂手侍立，少插話，只管尊敬怙恃的定見；若有貳言，也要與家長籌議，切不成動氣、狡辯；假如單方怙恃就某些成績不克不及告竣分歧，以至呈現爭持等狀況，那末男女方則應充任“調整者”，不要讓局勢擴展，并力促息爭以處理實踐成績

　?。?）單方家長開端商量親事，可恰當躲避，亦可垂手侍立，少插話，只管尊敬怙恃的定見；若有貳言，也要與家長籌議，切不成動氣、狡辯；假如單方怙恃就某些成績不克不及告竣分歧，以至呈現爭持等狀況，那末男女方則應充任“調整者”，不要讓局勢擴展，并力促息爭以處理實踐成績。

　　上門提親，穿著必然要整潔，要有規矩。懇請女方怙恃贊成你們的親事，獲得必定以后再確認婚期。提親之前該當由女方家肯定日期，暗示尊敬。提出的時分，由男方對女方家長說“我爸媽想找工夫來家里造訪一下，不知您什么時候有空”。

　　2022年頭秋，老同窗趙可仁倡議建議：搜集收拾整頓編纂西北鄉婚喪禮節一事，張漢賢、于愛根、段義郎同等窗起首撐持，并見面作了合作。后經兩次小聚交換、村上隨訪，我委曲收拾整頓出以上初稿。為了讓傳統文明與當代文化交融、交相照映，顯現中華民族的婚嫁魅力與特征，為能完美其文，完成進修提拔、交換升華之目標，今不避丑而與各人碰頭，特性討各方定見，老實期望獲得諸位同仁的攻訐斧正！感激您的撐持和留言生男生女示企圖！

　　生老病死每一個人都要或早或晚地閱歷，人身后長短常值得敬服的，他平生的長短功過到此截至，跟逝者生前有來往的人，哪怕再忙也要去參與白事宴，送逝者最初一程。究竟結果，白事一小我私家平生只過一次。逝者在生前不論有甚么不對，生者跟逝者不管有甚么恩恩仇怨，人身后都不克不及再計算，而且，要看著逝者“入土為安”，見逝者最初一面，這才是對逝者的最大尊敬，由于在當前永久看不到他了。以是，每當村里有白事，許多人不速之客，即便已往跟主產業生過沖突的人，也會不速之客，這表現了做人的風采，和對“孝道文明”的發揚。

　　被稱作“西北廂趙樹理”的農人作家趙存貴師長教師說婚喪嫁娶：農耕文明在中國積厚流光。構成了商定俗成的禮節軌制、言語風俗、交際方法和情面來往。一個村子就是一個圈子，適逢村里的個人舉動各人配合出動，同心合力地去完成。如果碰到某一戶人家辦紅白事宴，村里的大大都男女老少會自覺地上門去幫手，婦女們燒水做飯。漢子們安插現場，號召來客，做些詳細的工作，更能表現出相助互愛的肉體。

　　總之，看待古禮，我們該當汗青地辯證地來對待，不成通盤否認，準確的立場該當是摒棄陳舊不該時宜的糟粕，汲取傳統婚姻文明中的精髓，做到古為今用。

　　親迎：婚期肯定，新郎乘墨車，迎親步隊一起爆仗鑼鼓喧天，喜氣彌漫赴女家迎取新娘，拜堂結婚，俗稱“舉辦”。

　　逝者是女的就是丈夫的娘舅或娘舅的后世。逝者是男的就是老婆的外家人。假如是伉儷單方都沒人陪，就是親家了。

　　妝奩是女子出嫁時生男生女示企圖，外家為女兒籌辦的成婚用品或財物。如我們西北廂大多以衣被、家具、家電等為支流，按照各地的民俗差別，籌辦的妝奩也會有所差別。必然水平上來講，妝奩就是女方家的臉面和職位的表現，怙恃都期望能盡本人的經濟財力給嫁進來的女兒多一些后盾撐持，能讓她在婆家更有職位，也為小兩口的糊口減輕一些承擔。

　　4、回謝禮、交融親。女方家為報答半子保護女兒的誠意，出格選擇了最能表白心跡的禮品讓半子帶回，公用于做舉辦婚禮大典接待男方家人、親友密友的早飯主料。這即是“紅小豆（單純戀愛的信物和標幟）”“黃米（綿軟苦澀適口、黏性實足的具有中國特征的溶合類佳構美食）”。這兩樣別開生面、富有深入含義的原始珍品，丈母娘會親手裝于一對紅瓶當中，用紅毛線系在一同，而男方家帶回后會再搭配上雙兩樣：66顆“大紅棗兒”、6個“貝貝南瓜”、6勺“蜂蜜”、6勺“紅糖”，然后合放于一口大鍋中，熬成“紅豆稀粥”。世人分享新外家先于新娘來到的美食，滿口口苦澀曾經預示了一對新人平生的甘美幸運糊口。

　　以是在前人看來，不讓青年男女自在愛情是為了他們好，幼年蒙昧簡單激動，一不妥心就會犯下平生懊悔的毛病，根絕男女來往，把婚姻大事交給媒人，怙恃用幾十年的人生經歷作為最初一道關卡，替后代決議做主張，不只可所以最好計劃，既保護女性的長處，更保護全部社會的調和開展。

　　儀式典禮：已往，重新中國建立到20世紀70年月，儀式都在中心吊掛毛主席畫像，先向毛主席三鞠躬，再大禮參拜怙恃雙親、爺爺奶奶（膜拜叩首）；其他親戚都是認巨細，鞠躬。此中有“開箱子”：女方家所陪妝奩之一，“兩個喜箱子”由新娘弟弟或侄兒子為一對新人翻開，箱表里家放幾妝奩錢，喜店主再放進相稱的錢數，暗示對新人的撐持和祝愿。同時贈與開箱者紅包880元。有“改口費”：新娘新郎在公收場合正式對單方怙恃叫“爸爸”“媽媽”，單方怙恃賜與半子、媳婦兒的“改口費”數額不異。

　　別的前人壽命短，為了持續后世，常常在十八歲的時分就會成婚生子。這個年齒嚴厲意義上仍是芳華期，對男女之事懵懵懂懂，好像干柴猛火，一擦就著火?！栋谆⑼x》的注釋是：“男不自專娶，女不自專嫁，必由怙恃，須媒人何？遠恥防淫佚也。”

　　男方家的定親宴：定親這一天，男方帶上所備禮物親身到女方家叫工具。所帶盒子如今也釀成一個了，女方對禮物百般留一份（個），盒子仍在外家寄存。此中留下來的一個白洋，待過滿月時，再用食饹送孩子，需按到孩子的枕頭上面。女方家伴隨閨女到男方家參與定親宴的人選為最親的人：嫂嫂、姐姐等，誰送戚誰準去，送戚的為女方家代表、領隊，通盤賣力，定親宴席終了后，當日需帶閨女回家。男方家參與定親宴席的職員：一樣是最接近的親戚，像姥爺姥姥、娘舅舅媽、伯伯大娘、叔叔嬸嬸、姑姑阿姨等，加來往親密的伴侶等。普通在宴會席上經由過程向親戚敬酒“認巨細”、贈“碰頭禮（為所欲為、量入為出）”。對怙恃則正式稱號其“爸爸媽媽”（有改口費 元）。宴會禮畢，天亮前送女方回外家。

　　聘書是指訂婚之書，是男女單方正式締成婚約；納吉﹝過訂婚﹞時用的；禮書則是過禮之書，是禮品清單，傍邊詳列禮品品種及數目；納徵﹝過大禮﹞時用的；迎書即迎娶新娘之書，是成婚當天利用的。

　　他們固然也算得上精英，靠了當初高中那點文明，加上自暴自棄的勤奮，但畢竟只是“社會主義的農人”。恰是我們這些“社會主義的新式農人”，閱歷了從舊到新的村落婚姻，秉承了傳統婚姻的民俗風俗、各類禮節，半個多世紀以來，在家家戶戶必需籌辦的婚姻嫁娶事宴中，被鄉親們推許為“總管”或“禮帳師長教師”等主要腳色，飾演著一出出鄉下的出色笑劇。

　　孟子之以是如許“絕情”，實際上是在站在更高的社會層面去解讀婚姻大事，對全部人類社會賣力?，F代和當代差別，信息獲得十分有限，一沒有收集，二沒有私人偵察，僅僅經由過程男女方的單向查詢拜訪，很難片面理解對方的家庭布景，和能否有隱疾等嚴重成績。很難包管后代將來婚姻完竣不變。以是既然本人難以勝任，就把專業的工作交給專業的人，將婚姻拜托給第三方兩小我私家完成，一個賣力按照請求供給挑選名單，一個賣力考核考證，相稱于兩重保險，不只是對后代婚姻大事的正視，更是對家屬子孫后世的賣力。比擬之下，小我私家的志愿就顯得微乎其微了。

　　現代提親通常為三書六禮如許的流程，由于是明媒正娶，以是短少此中任何一項都不可。但假如是納妾的話，就沒有那末多端方了，隨便一些也是能夠的。

　　留意將來岳怙恃的飲食愛好和忌諱以便為本人的怙恃支招，所攜禮品應契合女方怙恃的口胃，特別是不要冒犯其忌諱。女方固然也要為本人的怙恃支招，以仆人的姿勢接待好高朋。男方的怙恃，制止呈現忽略，為當前家庭糊口的幸運、婆媳干系的敦睦等打下根底。

　　當代人以為婚姻是本人的事，由本人決議理所該當。由于“婚姻自在，愛情自在”已經是法典條則，不論是從了解到相戀的，仍是親戚伴侶引見的，現在婚姻主體都是以男女單方的定見為準。不外老祖宗留下來的端方，雖不成照搬，卻仍可鑒戒，以是婚姻大事咨詢怙恃定見，實際上是必需的！一對年青人可以獲得單方怙恃承認、撐持是婚姻走向幸運完竣的主要前提。究竟上，當代的怙恃在后代婚姻上固然沒有了主宰權，但仍然在勤奮踐行著他們的崇高任務和任務。其次要表如今“四同”方面：

　　有人逝世，后代們都要穿白帶孝，兇事現場的安插也以紅色為主，以是，鄉村人凡是把兇事稱作“白事”。白事一樣是人生的大事，能夠說是親友密友和長者鄉親對逝者性命的一種留念和總結。鄉村人因為持久糊口在一個村落，互相之間十分熟習，碰到大工作，能表現出連合的一面，特別在白事宴上，能把連合分歧，世人拾柴火焰高的優秀傳統闡揚得極盡描摹。跟紅事差別的是，每逢村里籌辦白事時，但凡跟逝者生前有來往的人，城市自發地前來參與，哪怕沒有遭到約請也會來，這類征象在鄉村十分遍及。為何會如許？有兩方面緣故原由。

　　一測問。為給后代把關，提親之前單方怙恃都要竭盡盡力生男生女示企圖、搬人說面，托親靠友、機密看望。他們會經由過程各類干系，靈敏使用各類辦法去探聽、測問男女單方自己及家庭成員的風格、品德、才能、布景、家屬史等有關的信息，停止概括闡發判定，從而得出結論，供后代參考。

　　3、奉謝禮、表誠意。女兒是娘身上掉下來的“一塊肉”！來日誥日迎娶新娘，女兒就要分開母親，半子為酬報丈母娘的哺育之恩，特地敬奉丈母娘“一刀肉”“奶布綢”，以暗示熱誠的戴德。如今名詞未變，什物則改成880元了。

　　四同是指男女單方怙恃對后代已根本上愛情成熟的，大概對經引見人引見的單方既相對了媳婦兒，也看對了人家的，便進一步動手同測問、同察看、同定宜、同撐持。

　　送親宴也叫迎親宴，是女方家特地籌辦的特地接待男方家結婚團隊的頂級宴席。如今也改成“生果宴”了。送親團隊與結婚團隊相對應。送親團隊由三人構成：已往有“姑不娶，姨不送”的古訓，普通領隊是送親的（先由長兄、或伯父、叔父擔當）；送戚的（由嫂嫂、或伯母、嬸母出任）；開箱子的（小弟弟或mm大概是侄兒侄女）；新娘是配角兒，提早打扮裝扮好，坐在紅被子上，把厚暄子包好放在大紅被子中，而面對喜神（提早看好的方位），籌辦著新郎來迎娶上轎或上車起程。

　　以后逐漸演化為當代典禮；如今則城鄉一體化，普通都聘司儀來掌管婚禮，按較為牢固的新程式停止。婚禮掌管人是全部婚禮的魂靈，他掌握著全部婚禮現場的感情和氣氛。一名優良的婚禮掌管人可以按照詳細狀況表示出差別的掌管氣勢派頭，同時借助這類濃濃的豪情交換，讓婚禮的文明秘聞獲得升華。他們具有專業的舞臺風采，表達流暢，口齒明晰，加上較強的應變才能，優良的相同才能，優良的小我私家形象，會使賓客賞心好看，從而拉近和賓客的間隔；文雅風雅的舉止會大大增長掌管人的小我私家魅力；整齊的儀容會加強婚禮莊重崇高之感。

　　我們這一輩，與共和國同年事，學會了忍受，了解了懊悔，悲歡離合釀的酒，不知喝了幾杯，熬盡了苦心，交足了膏火，真實的嘗到了做人的味道，人生無悔。特別是我們發展在忻府區西北廂的“七一屆”（原忻縣奇村群眾公社獨一的一批社辦高中）的門生，進入二十一世紀后，現在2022年大多曾經年逾古稀。雖然同窗們中心出現出很多出色的代表，分離在故國各地、在各條陣線上做出過很多奉獻，但大大都仍然平生扎根于鄉村。

　　（2）不管是在攀談中仍是席間，男女單方都應實時添茶續水、添酒布菜，給對方家長以有教化、懂規矩的好印象。

　　當結婚的步隊來到新娘村口時，禮炮聲會頭反響起，到新娘小路口時，禮炮聲會再次燃放。迎娶新娘的氣氛開端高漲。娶送親的兩團隊熱忱集會，共赴宴席。丈人丈母娘滿酒相迎示敬；新郎需意味性地咬一口丈母娘特地籌辦好的“兔耳朵”（暗示新郎與新娘知心，婚后會說“靜靜話”）；新外家的小弟妹或小輩嫡親托盤來“送喜花”（新郎贈謝禮880元紅包），并未來時戴的“新娘”花回贈，稱為“換喜花”；

　　在鄉村，給主家亊宴上充排場的就是母舅、阿姨、姑媽等密切親戚，以是，必需尊崇他們。關于一般親戚和村里人，一樣需求上門約請，假如工夫不準可，拜托他人代請也行。至于人家到時來不來，就是別的一回事了。以是說，在成婚這件大事上，不管對密切親戚、一般親戚，仍是村里伴侶，不克不及由于事件忙碌而疏忽約請人家，必然要把本人的禮儀做到，禮儀就是端方，鄉村人受傳統思惟影響很深，十分在乎禮儀和端方，若不約請人家，人家會誤以為主家看不起他，兩家人很能夠由此絕交。

　　在現代妝奩是女人和丈夫的公家物品，又稱為“陪嫁”。婦女在成婚時帶到她丈夫家里的錢、物。亦稱“陪妝”“嫁妝”?；榍?，女方即籌辦妝奩，某些大戶人產業女兒誕生時還特別釀酒，裝入酒壇，埋在灶口地坑，稱“女兒紅”，待出嫁日，讓親朋分享。妝奩窮富差異，厚薄紛歧，可是自古以來妝奩都是遠遠比彩禮豐盛的，到了21世紀，在西北廂鄉村地域彩禮和妝奩的重量呈現推翻性變革，在比力興旺的地域，妝奩仍然比彩禮豐盛許多，通常為陪嫁轎車和屋子。

　　新娘面迎喜神吉時上車，贈予上車資880元?；檐囮犉鸪蹋浩浯蔚跒椋憾Y炮車、白車（寄意白頭到老，結婚車）、送親車、新人車、伴娘車、禮物車等。

　　頂“碰門兔”：由引媳婦兒的先把新娘領至婆婆屋里，婆婆門頂上用紅毛線拴著一對“碰門兔”，新娘必需觸碰雙兔。

　　1、男方家的啟馬宴。已往必需是全宴：一桌飯；如今改成“生果點心宴”了。參與啟馬宴席的人選由四人構成，稱為結婚步隊，由結婚的（已往輪伯伯、叔叔，如今是哥哥）帶隊，新郎、伴半子（姐夫或妹夫）、放炮的（伴侶做勤務：賣力起程、到站放炮為聯系旌旗燈號；路遇紅白事宴時，扔小手帕或汽球以避邪；起程時帶一吃食盒子，內里放生果糖、卷煙和餅干類小零食等為迎新娘時安置把玩簸弄新郎的孩子們或伴侶；替新郎帶一床紅被子，待娶新娘走時，鋪好紅被子）。在這個特別的宴席上，新郎官承受怙恃親滿得“成人酒”（平生僅此一次），并會默念或表述：“娶前喝爸一杯酒，膽小如鼠雄糾糾。兒媳成人會孝敬，定建一個好家庭。”四小我私家還必需各自咬一口“厚暄子”，各認住各的；半子籌辦好“碰門費”“搬運費”、紅包多少（按前一天相同時定好的細節辦）。

　　如今提親多數不選用牙婆牽線生男生女示企圖，更多是兩人豪情成熟后促使怙恃攀談，此時就會閱歷備生男生女示企圖、日期計劃和抵家認親3個流程。

　　定親的議程：我國自古崇尚禮節，傳統婚俗以周禮為依規，有納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六禮。

　　絕不諱言，究竟上幾十年來各人耳聞目擊過三鄉十里幾人家的紅白事宴，由于禮儀、禮道上的不周，而鬧得親朋反面，以至老死不相來往。這大概是店主為省錢短少了應有的禮道，大概是十里差別俗，同親差別俗，同人差別法，也有新舊禮數的抵觸等等緣故原由而至。因而我們同窗中有高人發起：召集以奇村鎮奇村為中間的同窗，把他們處置“總管”一職半個世紀以來的做法交換匯總，寫出一個小冊子來，便利咱西北廂各家各戶婚禮時翻閱參考，雖不敢說是原則，畢竟是老祖宗傳留下來的寶貝，如今仍通行的法子，況且，跟著工夫的推移、時期的前進，親事禮節也有了響應公道正當的變革微調。固然，假如冊子中有個體做法與《中華群眾共和百姓法典》相抵牾的，則按照“民法典”行事無疑。

　　舊時婚姻是鐵定的“怙恃之命媒人之言”。淺顯地講就是說后代婚姻必需由怙恃作主，并經伐柯人引見。“媒”：男方的伐柯人；“妁”：女方的伐柯人。“媒人”固然是指婚姻引見者，但并非指一小我私家，而是代表男女單方利用各自權益和任務的特定使者。這兩人，“媒”賣力謀合，“妁”賣力考證，職責明晰，只是跟著工夫的推移漸漸合二為一，不再細分，而統稱為“媒人”。并且由于婚姻事關嚴重，為了避免故弄玄虛，現代伐柯人大多都是官媒，必需顛末官府核準，才氣處置做媒。每一年還要評價查核，凡是貪財，利用男女單方，則會撤消資歷，碰到生齒凋謝的期間，假如存在大批適齡未婚男女，招致生齒誕生率偏低，不但未婚男女單方家長會被重罰，牙婆也會挨板子。

　　沒有被約請的人，凡是會挑選不去參與婚宴。受邀以后，大大都人會前來參與婚禮，究竟結果，成婚是喪事，來沾沾喜氣也沒甚么欠好。固然，也有一些受邀者不參加的狀況，一部門人是其實沒偶然間，在這類狀況下，受邀者會把禮金提早送到，大概讓他人捎來。若假裝不曉得這回事，就有成績了。碰到這類狀況，主家也用不著懊惱，多一個來客少一個來客也不會影響到婚禮現場的熱烈。

　　婚姻，不只是人類繁衍后世，生生不息的不竭源泉，更是鞭策人類社會連續開展前進的底子地點。在逾越五千年中漢文化的長河中，婚姻軌制、形狀發作了宏大的嬗變，但萬變不離其宗：傳宗接代、繁衍子孫。古時為“修身、齊家、治國、平全國”；明天則為完成“中華民族巨大再起”的中國夢，婚姻都承載著任何別的工具不成替換的功用。

　　定親，一樣是現代遺留下來的一種民俗風俗，是禮節中的主要步聚。在官方，只需定親了，就是公然的正式頒布發表一對新人、一個家庭的降生。單方怙恃、主要親戚、鄉里鄰人、要好伴侶城市恭喜并認同。

　　彩禮錢是男方給女方的，法令上屬于女方家長；而妝奩是女方怙恃給女兒籌辦的，是小伉儷倆的配合財富。彩禮除錢之外，普通還包羅金銀金飾、屋子、車子、煙酒、家具家電等等；女方的妝奩則多一些床上用品、廚房用品、糊口用品等物件，按照小我私家經濟情況，也能夠包羅家具家電或屋子車子。各地的民俗風俗差別，其所籌辦的妝奩也會差別。

　　成婚的局面十分喜慶男相女相的區分，新郎新娘要披紅負傷，現場安插也多用白色，白色無疑是婚慶的主色彩，因而，人們把成婚俗稱“紅事”。碰到紅事，主家城市熱熱烈鬧地大辦酒菜，宴請來賓，賓客越多越能顯現出主家的高貴，和好因緣?？墒?，籌辦鄉村紅事宴約請客人倒是一門藝術活，約請誰不約請誰？用甚么方法約請？都有端方。面臨母舅、阿姨、姑媽等干系密切的晚輩，新郎或新郎的家人要提著禮物親身上門約請。假如只是打德律風或傳話見告，會被看做是不尊敬人家的表示，不單會被親戚數落，也會被村里人笑話。假如沒有親身上門約請干系密切的親戚，人家斗氣不來參與婚禮，主家也無話可說。

　　科學猜測：跟著獨生后代家庭走進適婚年齒，今世年青人四面八方的頻仍來往，家庭經濟的遍及好轉，彩禮與妝奩的重量勢必趨于對等，無望回歸到優良的傳統做法上來，從而完成真正意義上的男女對等。愿家家戶戶齊勤奮，身膂力行，促進彩禮與妝奩走上務實公道的規道，創始社會主義時期的新婚俗。

　　由上可見，“六禮”中的前面五禮都是屬于定親得范圍。此婚禮流程在我國持續了2000余年。定親，在我們西北廂，至今仍然持續不竭。如今定親普通流程以下：小扯衣裳：定親前的籌辦，如鉆戒和定親所需禮物，打扮用品、紅喜字臉盆則備兩套（男女兩家備用）等送啟：由男方備兩個禮盒，一盒子饅饅（21個或23個），一盒子雜拌（紅糖2斤、白冰糖2斤、生果糖2斤、各類糕點2斤、押啟料子一件、白洋兩個、餃子一笊籬）?，F已改動為群眾幣880元朝替各類點心糖果、饅饅料子，但兩個白洋、適當生果仍是必需的，餃子還拿88個大概是108個，另加兩瓶酒、兩條煙。

　　2、清彩禮、定細節。午餐后，男方總管攜半子送女方回外家，并帶禮物（兩瓶酒、兩條煙、生果等，講求成雙成對，必需是雙的）把盈余的彩禮（余額）劈面局部交清。然后，與女方家相同舉辦當天的禮儀和其他詳細事件，最初約定細節。次要內容包羅：肯定舉辦婚禮日的迎娶工夫，良晨吉時幾點來？婚禮規格，迎親步隊幾輛婚車？幾小我私家？怎樣接待？鼓樂隊等事件，做到中間都分明，防備呈現沒必要要的不對。

　　納采，是六禮中的第一禮，它是男方欲與女方攀親，男家遣媒人往女家提親，送禮求婚。獲得應允后，再請媒人正式向女家納“采擇之禮”。

　　二察看。憑仗平生之經歷，單方怙恃會捉住實踐打仗的各類時機，鑒貌辨色，聽其言，觀其行，或經由過程對話交換、或經由過程用飯和飯前飯后的言談舉止，或經由過程做些許小事來理解他（她）們的性情、性情、涵養、學問、才能等等，一樣拿出定見，供后代參考。

　　婚禮大典第二天，女方家接近的小輩（小舅子）來叫新娘，贈小舅子紅包880元，現高低車等統統禮錢遍及大包，為一萬零一，各家亦有差別。

　　三定宜。單方怙恃大白人無完人的原理，也曉得本人孩子的長處和不敷，以是在衡量利害以后，挑選大來頭兒沒成績就會下決計亮相定宜。

　　至2022年，僅彩禮曾經到達了18萬8仟元，假如16萬8仟元則不含三金，俗稱娶媳婦需“一噸不動”，意義是可活動的錢二十萬元加城里不動產的一套新居。但妝奩卻幾紛歧，大多不超越彩禮的10%，其泉源不只是地區性經濟落伍，更有在經濟貧苦下魂靈的扭曲、和無法順俗、跟風逐浪、趁波逐浪而構成。

　　抱回婚房：喝完紅糖水后，“仿”得忌諱即消除。此時把門頂的那一對兔子挪到新居門頂上，新郎揭下紅蓋頭，抱新娘回婚房。

　　丈母娘在新娘上婚車前為女兒“捧茶”（新郎報答禮880元）、“薰車”：拿一把紅香，在婚車上里三圈、外三圈，香氣四溢（新郎謝禮880元）、回贈三樣禮物“帶須的大蔥一根”（意為新娘會為男方家栽根立后）、“綠芽菜一把”（意為未來子孫會像芽菜一樣疾速發展成才，“才”為“菜”之諧音）、“菠菜一棵”（西北廂叫菠菜為“啟菜”，意義是綠色的啟菜可覺得男方家屬后世的發睜開啟一條綠色通道）。丈母娘回贈的禮品，男方帶回后，大蔥須栽到盆子里；綠芽菜和菠菜供家人分享；薰了車的香放回“六合爺”的“香爐里”。

　　千百年來，傳播至今的婚禮風俗、禮節標準，閱歷過冗長汗青的查驗，高度集合了歷代先民的聰慧，其較為牢固的流程、大同小異的表示情勢，都有其存在的一定，都包含著不凡的意義，毫不可小覷！

　　《孟子·滕文公下》有這么一段話“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。怙恃之心，人皆有之。不待怙恃之命，媒人之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則怙恃國人皆賤之。”這句話是孟子祝愿一切女子長大有老婆，女子長大有丈夫。但男女假如不顛末怙恃答應和伐柯人的說合，就擅自相會，怙恃和其別人城市看不起，被社會鄙夷不齒。孟子為何攔阻男女自在愛情呢？

　　其一，“死者為大”“入土為安”是一切人信仰的喪葬文明看法，生者都以遵照它們為最根本的做人準繩。

　　婚姻，自古稱為人生“畢生大事”。在差別的汗青階段，不管達官朱紫、百姓蒼生，都將其放在甲等主要的地位，所謂“安家立業”即可窺其一斑，從古至今男相女相的區分，凡奇跡有成者，普通都是先立室后立業男相女相的區分，而奇跡興旺燦爛亦離不開一個“賢渾家”。在倡導男女對等的新中國，無數“巾幗豪杰”的背后，一樣會有一個冷靜貢獻、大力撐持的“他”。

　　彩禮和妝奩除上述提到的二者在觀點上的不同外，從法令上來看彩禮和妝奩的歸屬和包羅的工具也不盡不異。

　　請期：俗稱「送日頭」，是由男方委請擇日師擇定谷旦良時，請伐柯人收羅女家定見，故又稱〝乞日〞，俗稱“看日子”。

　　女方家的定親宴：男方定親宴禮畢，第二天參與女方定親宴。男方只要半子一人參與，必需的帶禮物（生果、煙酒）。定親宴法式內容與男方家根本上不異。所差別的是：女方需求送“回啟料子（丈母外家給半子的），如今也改下群眾幣880元了，同時籌辦兩個盒子（一個也行），裝四個厚暄子，別離給婆婆一個，半子子一個，奶奶一個，伐柯人一個，寄意小倆口糊口會厚沉生男生女示企圖。定親以后，男女單方即進入正式來往階段，普通會按照女方屬相，春利月，擇良辰谷旦舉辦婚禮。

　　宴畢，統統停當，按照新娘屬相仿得人先走一步（新人眼前一五九，即順數比新人屬相大1、5、9屬相的），假如仿新郎，可讓伴半子替代或踩紅毯即行。報答司機禮：男方給88元；女方給66元。

　　而且籌辦些碰頭禮，暗示尊敬和規矩。能夠給老丈人買些煙酒（不沾煙酒的能夠送茶葉），給丈母娘買一些養分品，再買些好的生果、點心和故鄉特產等。

　　就咱西北廂來講，二十世紀40年月（約1940年～1948年），彩禮通常為大洋20元，妝奩是好大柜一對、雪子一件、被褥一套、衣服金銀金飾洗涮用品等多少；約1949年～1965年，彩禮通常為200元群眾幣、時髦衣服兩身，妝奩是大衣柜一件或樟木箱子一對、被褥一套、金飾衣服日用品等多少；約1966年～1988年，彩禮根本不變在“三五一轱轤”（三百元錢、五身衣服、一輛自行車），妝奩連結了被褥一套、樟木箱子一對、金飾衣服日用品多少；1989年～1999年前后，彩禮從500元、600元、800元～1000元及至近萬元，有所增長，而妝奩根本上沒有大的變革。進入二十一世紀后，彩禮則從“萬里挑一”“萬事快意”到十幾萬，一起彪升，但妝奩卻遠遠落在了前面。

　　提親有門，即牽扯到一個主要環節：定彩禮和說妝奩。這是決議婚姻成敗的一個樞紐階段。彩禮和妝奩都是自古以來遺留下來的一種民俗風俗，是一種禮節。彩禮，次要是暗示男方把女方看成瑰寶，懇切求娶，用于感激岳父岳母哺育好女兒。差別期間，差別處所劃定的彩禮也有所差別。在新時期，彩禮的意義有了差別，關于女子來講，彩禮的意義在于許諾和對女子的尊敬；對女子來講，彩禮的意義是一種寧靜感；關于伉儷單方而言，彩禮的意義是給這段婚姻增長籌馬和見證，是讓婚姻牢固恒久的辦法；關于怙恃而言，彩禮的意義在于對新婚伉儷的撐持。

　　當代提親普通要顛末四相四同的歷程。由于是自在愛情、婚姻自在，以是這個歷程被人們遍及承受并承認。固然“閃婚”的呈現當屬破例。

　　喜店主滿酒：先敬“男首席”（其職員構成以母系遠親為次要人選，坐首席的該當是姥爺、娘舅，以長為序；次席由店主上表坐，亦以長為序；假如首席缺位，以平輩家屬晚輩代之而坐）；“女首席”人選按男首席坐法，由其家眷次第而坐；“送親席”也稱“新親席”大概是“高朋席”，職員由送親的、結婚的、伴半子等構成；“新娘席”職員由新娘、送戚的、引媳婦兒的、引戚人的、伴娘組合。其他親戚伴侶都可隨意擇席而坐，喜店主與一対新人會別離一一向各桌酒菜來賓敬酒稱謝，新娘同來賓經由過程敬酒互相熟悉。

　　禮炮報喜：結婚團隊領新娘回村時，不走來時的重路，到村口時，放炮的鳴禮炮預告家中，到巷口時再次燃放爆仗，喜氣盈門，捷報百口。

　　1、貼喜花、添喜氣。舉辦前一天早上，新娘和最接近的人由半子請返來，上午在男方家貼花、看花。男方家為新娘帶來喜氣而給貼喜花的新娘賀禮880元，給看花兒的賀禮660元（也有事前籌議好一萬元大包了各項的）。

　　究竟結果，在鄉村糊口，互相之間幫手被看做是一種增長感情、建立口碑、維系情面的根本方法，解釋了“禮尚來往”的素質。當前自家如有事，人家也會意領神會地前來幫手。但是，鄉村有鄉村的民俗和端方，特別參與紅白事宴時，假如不尊敬本地的風俗，不睬解須要的端方，不單會弄出笑話，還會給仆人增長沒必要要的費事。鄉村有一句傳播很廣的鄙諺——紅事不請不到，白事不速之客，闡釋的就是在參與紅白事宴時，折射出來的相稱龐大的文明風俗和交際看法，被很多人所默許和遵照。