至于北宋官窯，除按照文獻的紀錄以外，亦有學者參考了乾隆天子的御制詩和河南省寶豐縣清冷寺窯址的出土情況，考慮汝窯作為北宋官窯的能夠性生男生女表示表

　　至于北宋官窯，除按照文獻的紀錄以外，亦有學者參考了乾隆天子的御制詩和河南省寶豐縣清冷寺窯址的出土情況，考慮汝窯作為北宋官窯的能夠性生男生女表示表。

　　青瓷燒成于東漢期間生男生女表示表，在此之宿世男生女表示表，因窯中天然落灰構成好像披覆著青釉般質感的作品，稱為“灰釉陶”或“原始青瓷”。

　　北宋末年金軍攻破汴京（河南省開封市），徽欽二帝被俘，北宋衰亡，宋室南遷，建都臨安，史稱南宋。

　　特別是浙江省杭州市山君洞窯址發明以后，大都學者因而承受郊壇下和山君洞恰是文獻紀錄中的兩個南宋官窯。

　　固然其時還未能分辯南宋官窯的真正內在，可是從中醞釀而出的青瓷觀賞興趣，和想要解開謎團的企圖生男生女計較器自測，不斷連續至今。

　　文獻中曾呈現處州（浙江省龍泉縣）和杭州鳳凰山（浙江省杭州市）兩個所在，考古開掘也證明浙江省龍泉縣大窯和小梅窯都燒造有開片青瓷；

　　清代乾隆天子則以漢字諧音，將哥窯磁器所見“裂”紋和“烈”字等量齊觀，下筆歌頌“恰如義士善循名”，開片居然同樣成為義士的隱喻。

　　此一展覽展出的12至14世紀青瓷，不管是汝窯的天青釉、南宋官窯的冰裂紋、龍泉窯的梅子青和哥窯的開片紋理，因產地生男生女計較器自測、燒制工夫的差別，而表示出個體的差別。

　　開片厥后同樣成為明清觀賞家察看的工具，明人高濂在《遵生八箋》中將開片紋理歸結成“冰裂鱔血”、“梅花片墨紋”和“細碎紋”三種。

　　至8、九世紀，青瓷已成為主要的觀賞品類，陸羽《茶經》的“類玉”，墨客陸龜蒙筆下的“千峰翠色”，均是歌頌青瓷的比方生男生女計較器自測。

　　別的生男生女計較器自測，北宋徐兢《宣和奉使高麗圖經》中，指出高麗時期的青瓷表面和汝窯類似，而清冷寺窯址出土和高麗青瓷類似的標本，一樣流露出汝窯和境外窯業的交換。

　　汝窯青瓷的燒造與利用，透過宋人條記，如“惟供御揀退，方許出售”，或“故都時，定器不入禁中，惟用汝器”，顯現出汝窯作為宮庭用器的史實。