每一年農歷的8月份，吳刷瑪會挑一個特地的日子，到很遠的山上采藥，到當時分，草藥長出葉子才氣識別出來

　　每一年農歷的8月份，吳刷瑪會挑一個特地的日子，到很遠的山上采藥，到當時分，草藥長出葉子才氣識別出來。按照差別的配方，有的藥用來均衡性別，有的藥用來避孕，有的藥用來打胎。白叟對藥方的結果很有自大，“沒有用果，不會給人家用的。”

　　村委會主任吳正凡引見說，多年來，全村只在上世紀六七十年月，有一戶人家生了三個孩子，而那是一個宣揚“人多力氣大”的特別期間。

　　在占里，獨一把握機密的女藥師被尊稱為吳刷瑪(音)，本年78歲。根據寨子里的端方，藥師只能由已婚婦女擔當有身看男女的小訣竅，凡是一代一人。

　　病院兒科的喬小紅大夫以為，妊婦在有身前無意識地經由過程進食改進酸堿度的均衡，對胎兒的性別大概有必然的影響。但在有身后，胎兒的性別則底子沒法改動。

　　吳刷瑪也不分明秘方的來源，她只曉得秘方要在本寨代代相傳，但老是只要一小我私家傳承下去，即便里面的人供給如何優厚的前提，也不會別傳。“藥拿到里面去就沒用了。”白叟奧秘地說。

　　吳刷瑪報告記者，想成為藥師，除有必然的悟性，能辨認和搭配草藥，還要會刻苦，由于有些草藥長在很遠的處所。吳刷瑪的女兒本人不肯學，白叟也不想讓她刻苦。現在，吳刷瑪已垂垂淡出了藥師的腳色，接任者是一名名叫吳奶銀嬌的中年婦女，她是村里的婦女主任有身看男女的小訣竅，也是吳刷瑪白叟的外甥女，但吳刷瑪白叟腦中的秘方只要等她將近逝世的時分才會完整教授。

　　吳刷瑪說，吳奶銀嬌不懂任何醫學常識，當前只需按照秘方抓藥用藥就可以夠了。對有關秘方的任何詰問周易生男生女計較器，白叟只是報以淺笑，不愿作答。

　　大夫們還都暗示，占里村男女均衡的例子更有多是跟本地的人種、飲食、水質、風俗等有關，而不是這類草藥。

　　吳刷瑪也是一兒一女周易生男生女計較器，她的兒子和女兒也各自育有一兒一女。但她卻說，本人和女兒及兒媳都沒有吃過換花卉周易生男生女計較器，由于她們生的第一個孩子都是生男孩，以是第二個是男是女就無所謂了。凡是第一胎是女孩的佳耦，會在懷第二胎時前來求藥。根據吳刷瑪的預算有身看男女的小訣竅，村里大要有七八十戶人家來找她開過藥吃。

　　吳刷瑪成為藥師大要曾經有三四十年了，村里的前一任藥師是她的外婆。原來藥師一職應由吳刷瑪的媽媽擔當，但在她11歲的時分，媽媽便逝世了。

　　相傳，占里先民新近居于廣西蒼梧郡，后因戰亂和饑饉，遷移至此，至今已有千余年。到了清代中期，生齒增加，人均具有的稻田日漸削減，叢林砍伐量劇增，族人械斗的事也經常發作。因而，一名年高德劭的寨老立下寨規：全寨不克不及超越160戶有身看男女的小訣竅，生齒總數亦不克不及超越700人；而且一對佳耦最多只能生養兩個孩子，還明白有50擔稻谷的佳耦可生養兩個孩子，只要30擔稻谷的佳耦只能生養一個孩子。厥后，跟著人均占據耕地的相對平衡，還有一名寨老掌管修正了原本的寨規，一切佳耦都能夠生兩個孩子。

　　1988年開端，占里村共同的生養文明逐步為外界熟知，這里也得到了“中國方案生養第一村”的佳譽。近年，不竭有人前來占里看望，試圖解開本地人生兒育女的機密。

　　一名寨老引見說，占里村有六條寨規，掌握生齒的劃定不斷被列為第一條，違背寨規者將遭到響應的處罰。顛末數百年的汗青，一對佳耦只生兩個孩子成為占里人的生養慣制有身看男女的小訣竅。

　　上海第一婦嬰保健院婦產科的一名大夫也以為“換花卉”缺少科學根據，今朝缺少科學的查詢拜訪成果能證實草藥的結果，他更擔憂草藥會對胎兒和妊婦的安康發生倒霉的影響。

　　貴州大學生齒研討中間傳授楊軍昌流露周易生男生女計較器，本年10月份，他籌算再去占里停止回訪，考查盜窟這些年來生養文明發作的變革。他暗示有身看男女的小訣竅，作為一種汗青征象，“換花卉”會失傳，藥師也將難以闡揚感化，但占里村適度掌握生齒的理念仍然具故意義。