“要像庇護眼睛一樣庇護天然和生態情況，鞭策構成人與天然調和共生新格式”的生態庇護看法，是對《周易》“夫大人者，與六合合其德”的天人合一思惟及老子“道法天然”思惟締造性轉化而提出的主要理念

　　“要像庇護眼睛一樣庇護天然和生態情況，鞭策構成人與天然調和共生新格式”的生態庇護看法，是對《周易》“夫大人者，與六合合其德”的天人合一思惟及老子“道法天然”思惟締造性轉化而提出的主要理念。

　　“打鐵必需本身硬”，是對《論語》中“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“為政以德，比如北辰，居其所而眾星共之”、《禮記》中“下之事上也，不從其所令，而從其所行”、《政要論》中“故正人為政，以正己為先，教禁為次”、《傅子》中“樹德之本，莫尚乎正心”等思惟的精煉總結，以簡約易懂的言語歸納綜合了指導干部嚴以修身、正己化人的主要性。

　　“德才兼備、以德為先”的用人尺度，與《典語》中“制爵必俟有德，班祿必施有功”、《昌言》中“王者官人忘我，唯賢是親”等選賢任能的傳統思惟一脈相承。

　　2020年9月，到湖南考查的習近平總書記來到岳麓書院，他凝視著課堂上的“腳踏實地”匾額，久久凝神。“共產黨怎樣能勝利呢？昔時在石庫門，在南湖上那末一條船，那末十幾小我私家，到明天這一步。這內里的門路必然要搞分明，必然要把線周年大會上，習近平總書記締造性提出“對峙把馬克思主義根本道理同中國詳細實踐相分離、同中華優良傳統文明相分離”；在黨的十九屆六中全會和黨的二十大陳述中，習近平總書記進一步分析“兩個分離”的嚴重意義和根本內在；在2023年文明傳承開展座談會上，習近平總書記又重點論述了“第二個分離”合適親子朗誦的文章，指出“第二個分離”是“我們黨對馬克思主義中國化時期化汗青經歷的深入總結，是對中漢文化開展紀律的深入掌握”。這些具有首創性意義的嚴重表述，關于鞭策文明自大自強、鑄就社會主義文明新燦爛起到了主要感化，組成了習近平新時期中國特征社會主義思惟的文明篇，構成了習近平文明思惟，為片面建立社會主義當代化國度、片面促進中華民族巨大再起供給了剛強思惟包管。

　　習仲勛同道曾循循善誘習近平同道：“不論你當多大的官，不要遺忘勤勤奮懇為群眾效勞，真逼真切為蒼生著想，要聯絡大眾，要和藹可掬。”習近平總書記在回想梁家河插隊的光陰時說：“15歲來到黃地盤時，我悵惘、徘徊；22歲分開黃地盤時，我曾經有著堅決的人生目的，布滿自大。作為一個群眾公仆，陜北高原是我的根，由于這里培育出了我穩定的信心：要為群眾做實事！”“我的人走了，但我把我心留在了這里。從誰人時分我就說，此后假如有時機我要從政，我要做一些為老蒼生辦功德的事情。”勤勤奮懇為群眾效勞、為群眾做實事、為老蒼生辦功德，這就是習近平總書記從政的初心。

　　怎樣才氣完成“中國夢”？2013年11月，習近平總書記到山東曲阜孔府和孔子研討院考查后夸大：“一個國度、一個民族的強大，老是以文明昌隆為支持的，中華民族巨大再起需求以中漢文明開展繁華為前提。”習近平總書記鼠目寸光地提出“傳承和發揚中華優良傳統文明”，因而，《關于施行中華優良傳統文明傳承開展工程的定見》《新時期百姓品德建立備行綱領》《中華優良傳統文明進中小學課程課本指南》《中華優良傳統文明傳承開展工程“十四五”重點項目計劃》《中華群眾共和國度庭教誨增進法》等相干國度政策、法令法例等接連公布，為中華優良傳統文明在新時期的片面再起奠基了堅固根底。

　　《禮記》云：“大道之行也，全國為公。”《中庸》云：“道也者，不成頃刻離也，可離非道也。”中漢文化秉承“志于道”的標的目的，倡導“一體之仁”的代價觀，正視筆墨、文籍、禮樂等“文以載道”和“以文明人”的感化。中華優良傳統文明中的諸多主要元素，配合塑造出中漢文化的凸起特征，習近平總書記將其高度歸納綜合為凸起的持續性、立異性、同一性、包涵性、戰爭性五大特征。

　　2012年11月29日，方才中選總書記不久的習近平同道在觀光《再起之路》展覽時揭曉發言說：“如今，各人都在會商中國夢，我覺得，完成中華民族巨大再起，就是中華民族近代以來最巨大的胡想。這個胡想，凝集了幾代中國人的宿愿，表現了中華民族和中國群眾的團體長處，是每個中華后代的配合期盼。”今后，連合帶領天下各族群眾完成“中國夢”，成為習近平總書記穩定的任務。

　　在這一過程當中，習近平主席主動鞭策文化交換互鑒，提出環球文化建議，不竭闡揚文明在建立新型國際干系中的主要感化親子教誨課件。2015年9月28日，習近平主席在第七十屆結合國大會普通性辯說時初次明白提出全人類配合代價：“戰爭、開展、公允、公理、民主、自在，是全人類的配合代價，也是結合國的高尚目的。”爾后，他屢次在差別場所論述全人類配合代價。全人類配合代價是站在人類汗青開展歷程、構建人類運氣配合體的高度而提出的，逾越了國度、民族、黨派等詳細主體的不同，以人類配合長處為交匯點，凝集起差別文化的代價共鳴。

　　2001年的春節，習近平同道也由于事情忙碌沒能回京跟怙恃團圓。母親在與習近平同道的通話中說：“你這么多事情，事情需求，媽聽著還挺快樂的，樞紐還不在于你來不來，只需你把事情做好了，就是對爸爸媽媽最大的孝心。”

　　“厲行節省、阻擋華侈”，是對《政要論》中“儉者節欲，奢者放情。放情者危，節欲者安”、《漢書》中“淫侈之俗，日日以長，是全國之劇盜也”、《晉書》中“三代之興，無不抑損情欲；三季之衰，無不肆其侈糜”等汗青經歷經驗所停止的深入總結，并針對一些指導干部中呈現的奢侈之風而提出警告。

　　習近平總書記不只對家庭、家教和家風建立揭曉過很多主要闡述，并且他自己也身膂力行，根據父親為《群書治要》一書的題辭“古鏡今鑒”的請求合適親子朗誦的文章，當真鑒戒《群書治要》中的治國理政聰慧。他非常正視中華優良傳統文明研討，指出：“汗青是最好的教師。在冗長的汗青歷程中，中華民族締造了標新立異的絢爛文明，積聚了豐碩的治國理政經歷，此中既包羅泰平承平之世社會開展前進的勝利經歷，也有衰亂之世社會動亂的深入經驗。我國現代主意民惟國本、政得其民，禮制合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，安不忘危、改易更化，等等，這些都能給人們以主要啟迪。管理國度和社會，明天碰到的許多工作都能夠在汗青上找到影子，汗青上發作過的許多工作也都能夠作為明天的鏡鑒。中國的明天是從中國的今天和前天開展而來的。要管理好明天的中國，需求對我國汗青和傳統文明有深化理解，也需求對我國現代治國理政的探究和聰慧停止主動總結。”這闡明，以史為鑒，出格是總結亂世之以是昌隆親子教誨課件、衰世之以是式微的緣故原由，關于明天的治國理政有著非常主要的意義，而《群書治要》恰是中國傳統管理聰慧的精煉。

　　面臨“天下怎樣了，我們怎樣辦”的時期之問，習近平總書記深入指出：“中漢文化，不只對中國開展發生了深入影響，并且對人類文化前進作出了嚴重奉獻。天下上一些有識之士以為，包羅儒家思惟在內的中國優良傳統文明中儲藏著處理今世人類面對的困難的主要啟迪。”與《中庸》“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的理念相承，習近平總書記指出，“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”“建立對等、互鑒、對話、包涵的文化觀，以文化交換逾越文化隔膜，以文化互鑒逾越文化抵觸，以文化共存逾越文化良好”，點明文化多樣性是人類前進的不竭動力。

　　（作者為中共中心黨校（國度行政學院）傳授，國度社會科學基金嚴重課題“中國式當代化的文明秘聞及思惟理念研討”首席專家）

　　整體來看，家庭教誨的陶冶、傳統文籍的熏陶、初心任務的指引、時期之問的激起，修養了習近平總書記深厚和厚重的文明情懷，讓我們感遭到一名具有深沉文明秘聞的大國首領對怙恃的貢獻親情，對群眾的效勞化導，對國度的酷愛忠實，對全國的義務擔任。

　　“空口說誤國，實干興邦”，與《論語》中“正人欲訥于言而敏于行”、《傅子》中“聽言不如觀事，觀事不如觀行”、《周書》中“以言取人，人飾其言；以行取人，人竭其行”等思惟相符合，開門見山地指出了一些指導干部中呈現的言語浮華、不務實干等成績。

　　面臨風云幻化的國際情勢，習近平總書記吸取中華優良傳統文明中“和而差別”的聰慧，審時度勢提出“構建人類運氣配合體”的嚴重建議，表現了襟懷全國的汗青義務與擔任，為破解人類面對的配合成績奉獻了中國計劃。構建人類運氣配合體已被屢次寫入結合國文件，遭到國際社會高度評價。在構建人類運氣配合體理念的指引下，中國不竭拓展同天下列國的協作，在更多范疇、更高層面上完成協作雙贏、配合開展。別的，中國主動到場環球管理系統變革和建立，踐行共商共建同享的環球管理觀，對峙真實的多邊主義，促進國際干系民主化，鞭策環球管理朝著愈加公平公道的標的目的開展。

　　習近平總書記對中漢文明“文以育人”的特性熟悉非常深入，在文明建立中充實闡揚文明“以文明人”的感化，將社會主義中心代價觀貫串于百姓教誨的全歷程，出格是貫串于家庭教誨、黌舍教誨、社會教誨等各個方面。比方，習近平總書記非常重視家庭、家教、家風建立，主意“把完成小我私家夢、家庭夢融入國度夢、民族夢當中”；召開文藝事情座談會，夸大文藝是時期行進的軍號，最能代表一個時期的風采，最能引領一個時期的民風，指出“尋求真善美是文藝的永久代價。藝術的最高地步就是讓人動心，讓人們的魂靈禁受浸禮，讓人們發明天然的美、糊口的美、心靈的美”；召開黌舍思惟政管理論課西席座談會，論述了思政課的嚴重意義，明白了“樹德樹人”的底子使命，可謂對前人“講授為先”理念的締造性轉化、立異性開展。

　　比方，“對峙以群眾為中間的開展思惟”，是對《尚書》中“民惟國本，本固邦寧”“德惟善政，政在養民”、《孟子》中“民為貴，社稷次之，君為輕”、《年齡左氏傳》中“國之興也，視民如傷，是其福也”、《賈子》中“聞之于政也，民無不為本也。國覺得本，君覺得本，吏覺得本”等愛民思惟的立異性開展，關于指導干部把群眾對美妙糊口的神馳作為本人的斗爭目的，深具鑒戒意義。

　　正由于“文以載道”“文以化人”的傳統文籍陶冶，習近平總書記愈加堅決了汗青自大和文明自大，不竭修養文明情懷。正如他在《多念書 修政德》中所寫：“要真正把念書當做一種糊口立場、一種事情義務、一種肉體尋求、一種地步請求，使統統無益的常識、統統清廉的文明入腦入心，沉淀在我們的血液里，融匯到我們的從政舉動中，做到修身慎行合適親子朗誦的文章，懷德自重，敦方耿直，廉潔自守，拒腐化、永不沾，永葆共產黨員的先輩性。”

　　【注：文本系“研討闡釋黨的二十大肉體”國度社會科學基金嚴重課題“中國式當代化的文明秘聞及思惟理念研討”（項目編號：23ZDA016）的階段性功效】

　　習仲勛同道留意教誨孩子從小養成節省的優良糊口風俗。他以身作則，從點滴做起，常常用“誰知盤中餐，粒粒皆辛勞”的名身教育孩子，用飯時掉在桌上的米粒都要撿起來吃掉，一丁點也不華侈，吃到最初還要掰一塊饅頭，把碗碟上的菜汁擦潔凈。這類無聲的教誨，使孩子們養成了不華侈一粒食糧的好風俗。孩子們的衣服和鞋襪，多數是“接力”著穿，大的穿舊了再讓小的穿。

　　習仲勛同道還十分留意庇護情況，節省水電，常常教誨家眷和身旁事情職員厲行節省，每次洗完澡的水留著讓孩子們再洗，然后還要用來洗衣服。家里廳堂的燈早晨普通很少翻開，他請求房間里只需沒人，必然要順手關燈。在里面漫步時瞥見地上有煙頭，他城市俯身撿起，扔到渣滓筒里。在他的影響下，家人不斷連結著順手關燈、節省用紙、擰緊水龍頭、自發保護大眾衛生的優良風俗。“儉近仁”。這類重視節省的糊口風格，恰是中華優良傳統美德的凸起表現。從一位下層干部生長為黨和國度的指導人，習近平總書記從小就遭到怙恃一言一行的影響和陶冶。

　　一小我私家承受如何的教誨，就會成績如何的品德。恰是由于有優良家風的陶冶，才培育了襟懷家國全國的大國首領。《習仲勛傳》中還紀錄，習仲勛同道在最初的日子里對后代們說：“我沒給你們留下甚么財產，但給你們留了個好名聲！”如許的家教家風，明顯離不開傳統美德耳濡目染的影響。中國汗青中也有如許的例證。比如，拒收“四知財”的東漢太守楊震平生清廉，并說：“使后代稱為明凈吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”被后眾人稱為明凈仕宦的子孫，這豈非不是對他們最豐盛的捐贈嗎？公然，楊家“四世三公”，代代有圣人呈現。楊家的先人還以“四知堂”作為堂號，使得清廉家風代代相傳。

　　黨的十八大以后，習近平總書記夸大進一步凸起風格建立，堅定糾治情勢主義、權要主義、吃苦主義和奢侈之風，并在發言中援用了唐代墨客李商隱《詠史》中的詩句“歷覽先哲國與家，成由節儉破由奢”，以此提示黨員指導干部，歷朝歷代無不是因勤勞節省而昌隆，但最初卻由于驕奢淫佚而招致衰亡。因而，反腐倡廉、片面從嚴治黨，永久在路上。

　　“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”在怙恃的以身作則下，習近平總書記不只養成了勤奮簡樸的品格，并且抱定了一心一意為群眾效勞的初心，做到了養怙恃之心、養怙恃之志。2001年10月15日，家報酬習仲勛同道在深圳舉行八十八歲壽宴，惟獨缺席時任福建省省長的習近平同道。作為一省之長，他因公事忙碌而難以脫身，因而抱愧向父親寫了一封拜壽信。在信中，他飽含密意地說：我從您身上要擔當和進修的崇高品格許多，最次要的有以下幾點：一是學您做人；二是學您干事；三是進修您對共產主義崇奉的固執尋求；四是學您的赤子情懷；五是學您的簡樸糊口。如許的好家風我輩將世代相傳。

　　縱觀汗青，大凡成績不凡奇跡的巨人，都有優良家庭文明的陶冶。要了解習近平總書記的文明情懷，也要從他的家庭教誨提及。

　　“萬萬不要既想當官又想發家”，則寓于《管子》中“商賈在野，則貨財上流”、《漢書》中“古之所與祿者，不食于力，不動于末，是亦受大者，不得取小也”、《周易》中“負且乘，致寇至”等思惟當中，是對個體以機謀私、官商勾通的指導干部提出的警示。

　　在2022年的新年賀辭中，習近平主席表達了“熱誠期盼部分中華后代聯袂向前，共創中華民族美妙將來”的愿景。在他右手邊的書架上，人們發明了一部極端貴重卻又鮮為問津的經世之作《群書治要》。《群書治要》是貞觀之初唐太宗為求治國良策，命令由魏徵等社稷之臣編輯的匡政巨著。太宗以為其“博識而切要”，日日孜孜不倦地瀏覽，由于他有一個底子的動力愛民，希冀國泰民安。不只云云，他還心系全國，愿為列國做出“善治”的楷模。

　　據統計，《習近平談治國理政》（第一卷）中的用典來自《群書治要》的就有80多條。黨的十八大以后，習近平總書記提出的許多治國理政的新思惟、新提法、新理念，也能夠從《群書治要》中找到思惟淵源。

　　《群書治要》不只是唐太宗創立“貞觀之治”的主要鑒戒，也是黨政指導干部值得鑒戒的貴重政治文明資本。《群書治要中論》云：“故正人不恤年之將衰，而憂志之有倦。不寑道焉，不宿義焉。光說不練，斯寑道矣；行而不時，斯宿義矣。是故正人之務，以行媒介也。”粗心是說，正人該當言必信，行必果，有良心人的初心，踐行本人的信心。《群書治要》成為習近平總書記的手邊書，這此中既飽含了他對父親的敬服和密意，也有他對《群書治要》一書主要性的深入熟悉，更有他不忘初心，對峙以史為鑒、創始將來，連合率領天下群眾不竭為強國建立、民族再起而勤奮斗爭的信心和決計。

　　“中華優良傳統文明是中漢文化的聰慧結晶和精髓地點，是中華民族的根和魂，是我們活著界文明蕩漾中站穩腳根的根底。”習近平總書記對中華優良傳統文明深具自信心，并在傳承和開展中華優良傳統文明的成績上立場明顯、態度堅決，此中的一個主要緣故原由就在于他自己就是在中華優良傳統文明的陶冶下生長起來的，并以本人的人生閱歷證實了中華優良傳統典范中的原理實在不虛，因此對中華優良傳統文明有著深入的了解和認同。

　　黨的十八大以來，以習近平同道為中心的黨中心把文明建立擺在治國理政的凸起地位，不竭深化對文明建立的紀律性熟悉，提出一系列新思惟新概念新結論，中華優良傳統文明、社會主義先輩文明愈加不得人心，文明開展顯現新景象。2021年3月，習近平總書記在朱熹園考查時指出：“假如沒有中華五千年文化，那里有甚么中國特征？假如不是中國特征，哪有我們明天這么勝利的中國特征社會主義門路？”他指導人們在了解中國門路、實際、軌制時，放眼中華五千年文化史，從中探訪汗青文明秘聞，熟悉到中國特征社會主義門路是在對中華民族五千多年長久文化的傳承中走出來的。這讓中國特征社會主義門路有了愈加宏闊深遠的汗青縱深，拓展了中國特征社會主義門路的文明根底。

　　早在2015年習近平主席揭曉新年賀辭時，便有仔細的記者在其辦公室書架上發明了這部書，直到2022年，這部書仍舊擺在右手邊書架上能夠順手取用的地位。這或可闡明《群書治要》是總書記常常瀏覽的手邊書。

　　習近平總書記常常瀏覽《群書治要》《資治通鑒》《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》及四書五經等傳統文籍。他對《群書治要》情有獨鐘的喜歡，還由于這部書與父親有著不解之緣。《群書治要》雖為唐太宗創始“貞觀之治”供給了聰慧源泉，但因成書后并未普遍傳布，傳至南宋只余十卷殘帙合適親子朗誦的文章，《元史》已不見著錄。《群書治要》由日本遣唐使照顧回日本，直到20世紀90年月，我國原駐日大使符浩經由過程日本皇室成員得到一套天明版《群書治要》，交給陜西省黃河文明經濟開展委員會，由學者對其點校考譯親子教誨課件，編成《群書治要考譯》一書，呈送給時任中心書記處書記合適親子朗誦的文章、國務院副總理的習仲勛同道。習仲勛同道親筆為之題辭“古鏡今鑒”，充實必定了這部“次經之書”的資政參考代價。

　　自2014年習近平主席揭曉新年賀辭以來，人們每一年城市在辭舊迎新的時辰等待他的新年祝愿，這曾經成為一個美妙的商定。每到這個時辰，他辦公室書架上的照片和冊本總會惹起人們的存眷和會商。那些新增的照片和冊本組成了人們明白主席在已往一年中所閱歷的主要時辰的見證，它們所承載的既有主席對家庭親情的珍愛，也有他對群眾的有限關愛，這些都曾經深深地刻進了國度影象當中。

　　“當明天下端莊歷百年未有之大變局”這是習近平總書記安身中華民族巨大再起計謀全局，科學熟悉環球開展局勢、深入洞察天下格式變革而作出的嚴重判定。天下百年未有之大變局最凸起的一大特性是“東升西降”，中國成為國際社會公認的天下戰爭的建立者、環球開展的奉獻者、國際次序的保護者。