為何要如許，由于孩子上學當前就是進入了社會親子教誨的意義，就有自我認識了，他的黌舍，他的課堂，他的課桌，他的書籍，這都是屬于他的，黌舍該當教的不單單是根底常識，還應培育孩子成為有自力考慮的個別，都把孩子整得和鵪鶉一樣，個個都一樣，孩子就未將來，國度民族的將來又何從談起

　　為何要如許，由于孩子上學當前就是進入了社會親子教誨的意義，就有自我認識了，他的黌舍，他的課堂，他的課桌，他的書籍，這都是屬于他的，黌舍該當教的不單單是根底常識，還應培育孩子成為有自力考慮的個別，都把孩子整得和鵪鶉一樣，個個都一樣，孩子就未將來，國度民族的將來又何從談起。

　　“教誨就是孩子糊口的歷程，并非為往后的糊口做籌辦”。這話是上世紀美國哲學家、教誨家約翰·杜威說的。

　　最初再說，預制菜進校園這事兒實踐上曾經不是該進不應進的成績，而是不把孩子當回事兒的成績，把孩子都當傻子，以為孩子啥也不懂家庭教誨及親子相同，反面孩子有用相同，不聽孩子實在的反應，要如許搞，孩子和黌舍就沒有接近感只要怕懼，靠孩子的怕懼感來教誨孩子，這孩子能被教誨成甚么樣兒？自暴自棄的正人能有幾成？這結果誰來負擔親子教誨的意義，誰能負擔得起！

　　以是在孩子小的時分，決不克不及把他當做木頭看待。許多人以歐陽修的家訓《誨學說》中對兒子說的話：“玉不琢，不成器；人不學，不曉得……”當做孩子教誨孩子的至理名言，可是疏忽了孩子不是個朽木，而是要把他當做玉，他是有本人的感觸感染的，砥礪就是重視孩子的感觸感染，你拿刀亂整，崩獲得處都是豁口，那能成嗎！以是把孩子當做塊玉而不是朽木，就是尊敬他的感觸感染。尊敬孩子的感觸感染，用飯這事兒不聽孩子的定見行嗎？

　　別的，教誨的目的是甚么？教誨的目的是讓孩子成才，那末教誨就得以孩子為中間，這仍舊請求在對孩子的教誨上重視孩子的感觸感染。

　　能夠這么說，如今的民風就是誰給教師發人為教師重視誰的感觸感染，這就是只唯上不惟下。黌舍讓干甚么，教師即便故意見也不提，更不敢阻擋，講授不是給孩子講授，而是給黌舍給下級講授，詳細到預制菜好欠好家庭教誨及親子相同，那就是黌舍怎樣說，下級怎樣說就按下級說的來，反副本人說了不算，做個傳聲筒多好，又不負擔義務。

　　由這兒再回到預制菜的成績，假如孩子都是木頭，大概說是小貓小狗，預制菜往黌舍推行這事兒就沒成績。可是孩子究竟結果不是木頭，更不是小貓小狗，他們的感觸感染該當被正視，他們得曉得預制菜是甚么，好的一面，欠好的一面都得讓他們曉得才行，在這個根底上，得收羅他們的定見，看他們是否是真想吃，持久吃，只需大部門孩子不贊成，那就不克不及亂來以至自愿孩子承受。

　　歸正撐持的阻擋的都是用本人的概念拿孩子說事兒，孩子到底愿不情愿吃，對預制菜有無根本的熟悉，這類食品有無食物寧靜成績，既沒有聽取孩子定見家庭教誨及親子相同，更聽不到孩子的聲音。

　　之以是想起杜威說的這句話，是由于近來關于預制菜進校園的會商歷來就沒有從孩子本人的角度來對待這個成績。甭管是撐持不撐持的，都拿門生說事兒，一個說預制菜沒成績，吃了有養分，寧靜安康，是對門生好；一個說預制菜有成績，質料不新穎，增加劑過量，影響門生身材安康。

　　之以是都以為孩子甚么都不懂，是我們大人的教誨理念上有成績，由于我們總以為孩子是沒有真實的糊口的，孩子就是承受大人教誨，等孩子長大了，他就天然而然有本人的糊口了家庭教誨及親子相同。受教誨就是為往后的糊口做籌辦。

　　可實踐上，孩子上學當前是有本人的糊口的，承受教誨的歷程就是他的糊口。長大后的糊口和孩子受教誨時期的糊口是有持續性的，不是說孩子受了教誨，學會了糊口，他才有了本人的糊口。

　　至于家長，家長也不重視孩子的感觸感染，只重視本人的感觸感染，以為對教師好點，孩子在黌舍，本人就放心，總想著奉迎教師，給教師送紅包親子教誨的意義，孩子能不怕教師嗎！教師說甚么都和詔書一樣，就是由于家長怕教師。這類狀況下，像預制菜能不瞄著黌舍嗎，由于這是個只需搞定少數人就可以做成宏大市場的買賣。

　　說到這兒，必定有人就說了，孩子懂甚么，不是受家長影響就是受黌舍影響，他們哪兒來的本人的主意。這話聽著沒缺點家庭教誨及親子相同，理想狀況差未幾就是如許，可實踐上這也恰是我們教誨理念上存在的嚴峻成績的表示。