既用做對本人父親的稱號，也用做對他人父親的稱號

　　既用做對本人父親的稱號，也用做對他人父親的稱號。《世說新語·德性》：“客有問陳季方：足下家君太丘有何好事而有全國重名？’季方曰：吾家君比如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高爸爸的蘑菇好燙視頻，下有意外之深。’”唐代王勃《滕王閣序》：“家君做宰，路著名區，孺子何知，躬逢勝餞！”

　　丈夫對老婆父親的稱號。《水滸傳》第七回《林教頭刺配滄州道魯智深大鬧野豬林》：“林沖執手對丈人說道：泰山在上……’”

　　這是跟著一般話的推行而發生的對父親的單音節叫法。在如今的父親稱號操縱率上和它的雙音節構造“爸爸”相差無幾。

　　清朝出名的小學家王引之在他的出名著作《經義述聞》里每篇的開都城要冠上一句話：“家大人曰”，“家大人”，即王引之稱號本人的父親王念孫。

　　對人稱號本人的父親。《水滸傳》第三十五回《梁山泊吳用舉戴宗揭陽嶺宋江逢李俊》：“不孝孝子，做下非為，老父身亡，不克不及盡人子之道，牲口何異！”

　　對本人父親的稱號。《后漢書·二七·王丹傳》：“（侯霸）遣子昱候于道，昱迎拜車下，丹下答之。昱曰：家公欲與君交友，作甚見拜？’”也用做對他人父親的稱號，《孔叢子·執節》：“申叔問子順曰：子之家公，有道師長教師，既論之矣。今子易之，長短焉在？’”

　　對父親的書面稱號。《詩經·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”《易傳》：“有六合然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有佳耦，有佳耦然后有父子……”

　　和他人攀談時，對對方父親的尊稱。以“令”字為前綴稱號，也是一種牢固的構造，如“令堂”、“令愛”、“介弟”……

　　父親的方言俗稱。《宋詩一百首·孔平仲·代小子寄翁翁》：“爹爹來密州，再歲的兩子”、“爹爹與奶奶，無日不思爾。”《續傳燈錄·七·歸宗可宣禪師》：“爹爹媽媽，嫡請僧人齋。”在傳統的戲劇腳本里還存在著這類稱號方法。喜好看和喜好聽傳統曲藝節目標人，關于這一稱號該當是很熟習的。

　　《續古文苑·二十·漢·戴良·失父伶仃》：“今月七日失阿爹，念此酷毒可痛傷。”唐代出名文學家韓愈《昌黎集·二三·祭女孥文》：“阿爹阿八，使汝奶以清酒時果庶羞之奠，祭于第四小娘子孥子之靈。”《水滸傳》第一回《王教頭私走延安府九紋龍大鬧史家村》：“那后生那邊肯拜，心中越怒道：“阿爹，休聽這廝亂說！……”

　　這類稱號范疇不大，在山東省聊都會東昌府區及茌平縣的一些州里里存在著如許的叫法，假如本人的父親在家中排行長幼的，則對父親云云稱號，通常為間接面臨相等；這是指的對生身父親而言；稱號繼父大概養父為叔的則為遍及一些。

　　對本人死去的父親的稱號，蘇洵《嘉佑集·十四·送石昌言使北引》：“憶與群兒戲先府君側。”兒子給父親寫行狀，普通也用如許的稱號，如近代的國粹巨匠王國維寫有《先府君行狀》。

　　女子對丈夫死去父親的稱號。《國語·魯語下》：“文伯之母聞之，怒曰：吾聞之先子。”韋昭注：“先子，先舅季悼子也爸爸的暖和骨科傳授。”“舅”字注釋以下。

　　對父親的一種稱號。王躍文《國畫》：“皮杰越是飲酒，話就越多，嗓門也越高：兄弟們，我在里面本人闖全國，沾不了老頭子的光，靠的就是些一丘之貉。搭幫兄弟們啊，老弟我才萬難混了碗飯吃。老頭子，他不端掉我的飯碗就算開恩了。……’”

　　明朝出名小學家方以智《通雅·十九·稱呼》中有如許的話：“方言：秦晉隴謂父為翁；古人作書于子，自稱阿翁；稱人之父曰乃翁。”按，方氏此說有失允當，南宋出名愛國墨客陸游在《示兒》詩中有“家祭無忘告乃翁”之句，“乃翁”乃是陸游自指，而非稱號別人之父。

　　對他人大概本人父親的敬稱。《紅樓夢》第一百零九回《候芳魂五兒承謬愛還孽債迎女返真元》：“這塊玉仍是祖爺爺給我們老太爺，老太爺疼我，臨出嫁的時分叫了我去，親手遞給我的。”

　　對他人父親的稱號，含有蔑視的意味。當代出名作家巴金《豬與雞》：“等你老夫兒返來，老子再跟你計帳。”

　　對他人父親的敬稱。元代人谷子敬《城南柳》第二折：“當日死了你那老太公，怎樣生下你這個小業種。”

　　對父親的方言稱號。《廣雅·釋親》：“爹，父也。”《梁書·始興王儋傳》：“民為之歌曰：始興王，人之爹。赴人急，如水火爸爸的暖和骨科傳授，什么時候復來哺乳我？’”《紅樓夢》第六回《賈寶玉初試云雨情劉姥姥一進榮國府》：“（劉姥姥）說著，又推板兒道：你爹在家怎樣教你的？……’”這是許多北方人對父親的稱號方法。如今因為一般話的提高，小孩子普通都用“爸爸”來稱號父親了；在鄉村，“爹”這個詞還用做兒媳婦對本人丈夫父親的稱號。

　　《三國志·魏志·袁尚傳》“十月至黎陽”句裴松之注引《魏氏年齡》：“劉表遺譚書：天篤降害，禍難殷流，尊公殂殞，四海悼心。’”

　　父親的別稱。《醒世恒言》第卷《張淑兒巧智脫楊生》：“本來怙恃雖亡，他的老尊原是務實心理的人，卻也有寫田房遺下。”

　　《木蘭詩》：“爺娘聞女來，出郭相扶將”、“不聞爺娘喚女聲爸爸的蘑菇好燙視頻，但聞黃河之水鳴濺濺”。如今在西南地域另有如許稱號父親的。“爺”也作“耶”。

　　此說見于《南北史續世說》。原文為：“昂揚兄弟并劫略。其父次同語人曰：吾四子皆兇惡，我身后有人與我一楸土耶？’及次同死，昂起大冢。對之曰：老公！子平生畏不得一楸土，今被壓，竟知為人否？’”老公便是昂揚對他父親高次同的稱號，相稱于如今的“老頭”。

　　現代指稱怙恃，近代多用做對方父親的公用敬稱。葉圣陶《北上日志·三月二十七日》：“其尊人方患氣管炎，年已八十有二歲，很是可慮。”

　　稱號他人的父親。《世說新語·品藻》：“謝公（就是謝安）問王子敬（王羲之的兒子王獻之）：君書何如君家尊？’答曰：固當差別。’”“家尊”，在這里是謝安對王獻之父親王羲之的稱號。

　　對父親的方言俗稱。《南史·顏延之傳》：“（顏延之）嘗與何偃同從上南郊，偃于路中遙呼延之曰：顏公！’延之以其輕脫，怪之，答曰：身非三公之公，又非農家之公，又非君家阿公，何故見呼為公？’偃羞而退。”

　　對死去父親的敬稱。《二十年目擊之怪近況》第七十四回：“兄弟襁褓時，先嚴、慈便接踵棄養，幸虧祖父撫育成人，以有昔日。”

　　對父親的一種方言稱號。山東省寧津縣中東部一些州里有如許的叫法。通常為稱號對方的父親，在大曹等西部三個州里里，只保存了一句罵訾語。按《說文·人部》：“伯，長也。”段注：“凡為父老皆曰伯。”在宗法社會里，父親是全部家庭的領袖人物，稱父曰伯，或源于此。

　　《晉書·謝鯤傳》：“溫嶠嘗謂鯤子尚曰：尊大君豈惟識量淹遠，至于神鑒沈深，雖諸葛瑾之喻孫權，不外也。’”

　　《南史·謝誨傳》：“女為彭城王義康妃，……誨女（誨誅）被發徒跣與誨訣曰：‘ 阿父！大丈夫當橫尸疆場，何如散亂都會？’”

　　現代婦女對丈夫父親的稱號，《爾雅·釋親》：“姑舅在則曰君舅……”唐代墨客朱慶余詩《近試上張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前問舅姑。妝罷垂頭問夫婿，畫眉深淺入時無。”該詩第二句中的“舅”就是詩中的這位新婚少婦對她丈夫父親的稱號。別的，在一些保存原始社會母系氏族形狀的少數民族社會里，“舅”，是后代對本人生身父親的稱號。

　　老婆對丈夫父親的稱號。《紅樓夢》第十一回《慶誕辰寧府排家宴見熙鳳賈瑞起淫心》：“秦氏拉著鳳姐兒的手，強笑道：這都是我沒福：如許好的人家，公公婆婆當自家女孩似的待……’”

　　對老婆父親的稱號。《水滸傳》第七回《林教頭刺配滄州道魯智深大鬧野豬林》：“只見眾鄰人，并林沖的丈人張教頭，……”也做“老丈人”。

　　對父親的方言稱號。宋陸游《老學庵條記·一》：“予在南鄭，見西陲俚俗，謂父曰老子，雖年十八歲，有子，亦稱老子。乃悟西人所謂大范老子、小范老子，蓋尊之覺得父也。”《紅樓夢》第二十八回《蔣玉函情贈茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串》：“王夫人性：扯你娘的臊！又欠你老子捶你了！’寶玉笑道：我老子再不為這個捶我。’”

　　《三國志·吳志·孫策傳》：“以堅部曲還策。”裴松之注引《吳歷》曰：“先君（即指孫堅）與袁氏共破董卓。”也用做對他人死去父親的稱號，如《魏書·穆紹傳》：“老身二十年侍中，與卿先君亟連職事。”

　　封建社會各人屬里對本人父親的稱號。《紅樓夢》第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉含羞恥情烈死金釧》：“寶玉一面登著靴子，一面埋怨道：有老爺和他坐著就而已，回回定要見我！’”

　　也是對父親的一種稱號方法。《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“父子本性，豈能終絕……郎君先回，求親朋于尊大人眼前勸慰溫順，然后攜妾于歸，相互穩妥。”

　　對他人父親的敬稱。《宦海現形記》第二十回：“列位司、道大人聽掃這里，由于署院說的是他老邁人，一齊恨之入骨。”

　　這類說法不消于白話爸爸的暖和骨科傳授，普通在祭文、靈位大概碑文中呈現，《禮記·曲禮下》：“生曰父……死曰考……”唐代張九齡《曲江集·十七·追贈祭文》：“謹以醢脯庶羞之奠，敢昭告于先考先妣之靈。”這是稱號本人死去的父親；也用于稱號他人死去的父親，北魏《元誘妻薛伯徽墓志》：“先考授以禮經。”

　　這是女真人對父親的白話稱號，在看清朝出格是滿洲人的小說大概電視劇里，我們常常看到或聽到如許的叫法。《元曲選·缺名·貨郎旦·三》：“阿媽有甚話，對你孩兒說呵，怕做什么！”

　　后代對父親的一種稱號。元代知名氏《連環計》第二折：“老爺休道一樁事，就是十樁事，你孩兒也依的。”

　　對他人稱號本人的父親。《承平御覽·三四六·三國魏曹植·寶刀賦》：“建安中爸爸的蘑菇好燙視頻，家父魏王，乃命有司造寶刀五枚，三年乃就。”這里的“家父”，是曹植對其父親曹操的稱號。

　　對父親的方言稱號。老舍《駱駝祥子》：“也不是我說爸爸的暖和骨科傳授，老爺子，’她撇著點嘴說，如果有兒子，不象我就得象祥子！惋惜我錯投了胎。’”

　　《樂府詩集·二五·木蘭詩》：“阿爺無大兒，木蘭無長兄。”清朝出名小學家錢大昕《恒言錄·三·稱父曰爺》條云：“前人只用耶字。……《木蘭詩》阿爺無長男’、卷卷有爺名’，本看成耶’字。杜子美《兵車行》：耶娘老婆走相送’，自注云：《古樂府》不聞耶娘哭子聲，但聞黃河之水流濺濺。’便是引《木蘭詩》，初不作爺可證爸爸的暖和骨科傳授。木蘭詩爺’字，乃先人所改。又杜《北征詩》：見耶后背啼’，亦不作爺’。”今耶則作爺。

　　現代君主對臣子曾經死去父親的敬稱。《宋史·理宗紀》：“工部侍郎朱在進對，奏人主學問之要，上曰：先卿《中庸序》言之甚詳，朕讀之不釋手，恨不與同時。’”顧炎武《日知錄·先卿》：“稱其臣為卿，亦可稱其臣之父為先卿。”

　　對本人父親的稱號，有密切的意味。元代李壽卿《伍員吹簫》第一折：“我正在教場耍子，老頭兒召喚，須緊走一遭。”

　　如今天子對死去的上一代天子的稱號。諸葛亮《出師表》：“先帝在時，每與臣論此事，何嘗不感喟悔恨于桓靈也。”

　　在中國的傳統社會，父親是家庭中最主要的腳色，以是在中國古文中有許多差別的父親稱號，我們明天來漸漸解讀。

　　對本人死去的父親的稱號，《左傳·成九年》：“先父之職官也，敢有二事。”這是本人稱號本人死去的父親；也能夠用來稱號他人死去的父親，《晉書·鳩摩羅什傳》：“光曰：羽士之操，不逾先父。’”這里的“先父”，指的是鳩摩羅什的父親鳩摩羅炎。《水滸傳》第一回：“王進笑道：……為因新任一個高太尉，原被先父打翻，……’”

　　這類稱號方法只在現代的某一期間、某些人物已經云云叫過，其實不遍及。普通用做本人和他人語言時稱號本人父親。《舊唐書·王琚傳》：“玄宗曰：四哥仁孝’。”這里的四哥指的是唐玄宗的父親唐睿宗。也有父親和兒子攀談時本人稱號本人的。清朝梁章鉅《稱呼錄》云：“淳化帖有唐太宗與高宗書，稱哥哥敕。父對子自稱哥哥，蓋唐朝家法如是。”

　　對本人死去父親的稱號。清代錢謙益《重建素心堂記》：“吳江張益之師長教師，余之先友也。余兒時聞諸先夫子：益之世居越來溪水。”

　　這類方法也可看作后綴稱號。如另有母親、娘親等稱號，中間詞后加“親”而成。這類情勢用例頗多，茲不枚舉。

　　對他人死去父親的稱號。《左傳·宣十五年》：“爾用祖先之治命。”這里的“祖先”，指的是魏顆曾經死去的父親魏武子。

　　對本人死去父親的稱號。晉朝陸云《答兄平原書》：“先公克構，乃崇斯堂。”清代黃宗羲《移史館先妣姚太夫人事》：“先公被逮，太夫人每夜向北辰而拜，祈聲酸苦。”