《詩經(jīng)》是周代典禮活動(dòng)中用于歌唱的音樂文本，其樂歌屬性已成為普遍的共識(shí)。近年來，學(xué)者們?cè)噲D通過《詩經(jīng)》文本中遺存的相關(guān)歌唱信息，來考察《詩經(jīng)》歌唱形態(tài)以及周代詩樂制度等問題，取得了不少重要的突破。但是，今本《詩經(jīng)》已經(jīng)是高度文本化、經(jīng)典化之后的文本，與樂用形態(tài)下的歌詩相比，其文本已損失了大量的樂用信息，甚至偏離了實(shí)際樂用時(shí)的詩樂形貌。因此，借由《詩經(jīng)》文本探尋《詩經(jīng)》歌唱諸問題，難免會(huì)有隔閡甚至偏差，并不能完整、全面地呈現(xiàn)周代歌詩樂用的真實(shí)面貌。

相對(duì)于文本化、經(jīng)典化之后的《詩經(jīng)》，是否存在服務(wù)于實(shí)際樂用的歌詩文本（下文稱為樂本）？這里所說的“樂本”，有別于關(guān)于音樂美學(xué)、思想的宏觀論述，而是指服務(wù)于樂工的實(shí)際樂用、富有可操作性、具有一定技術(shù)指導(dǎo)意義的音樂文獻(xiàn)，其內(nèi)容可以涉及樂器演奏、詩樂歌唱、舞蹈等活動(dòng)，其記載方式可以是專業(yè)性音樂術(shù)語、符號(hào)、圖譜或輔助性的文字說明。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，我們認(rèn)為當(dāng)時(shí)是確實(shí)存在此類“樂本”文獻(xiàn)的。如《禮記·投壺》中的“魯鼓”“薛鼓”，分別用“