詩是一種世界觀，是一種生活方式。

80年代詩歌占據了時代精神生活的中心，而今，有人認為詩歌邊緣化了，也有人認為時代更多元，多中心是時代解放的標志。詩歌語言和精神生活之間有何關聯？

7月12日，“詩歌語言與時代精神生活”名家對談在麗江古城雪山書院舉行。從左至右為呂約、于堅、舒婷、陳仲義、樹才。（北京出版集團供圖）

日前，“詩歌語言與時代精神生活”名家對話在麗江古城雪山書院舉行。眾多文學愛好者齊聚一堂，聆聽詩歌于今人的意義。

“詩人蘭波說詩人是通靈者。世俗和神性之間的一種關聯是通靈的人，這也是中國和西方對理想詩人形象的定位。屈原是楚國的一個大祭司，在楚辭里面有很多寫祭祀的語調，是與神通靈的。”詩人于堅認為，詩人可以談論一切，也是時代精神的引領者。

“我曾經有語言潔癖，經常為這個感到痛苦。也有詩人說過我，不要字字珠璣，這會累死自己，也會累死讀者。他的話對自己啟示非常大，如果要求作品字字珠璣，就沒有了張力。后來自己寫散文，讓語言松綁更加自然一點。”舒婷認為，詩歌可以很生活化，有些打工者寫的詩歌也讓我們非常感動。撒嬌派、口語詩……無論什么詩，只是詩歌的形式，只要能打動讀者就是好詩。

樹才談到，詩歌最大的“美”就是真實。現代詩過于向往表面的“美”，而口語詩試圖解決現代詩里面“美”的問題，要尋找深入到自己的語言。“詩歌寫作是對語言做貢獻，而非樹立時代精神。舒婷的《致橡樹》深入人心，不是因為教科書的超級平臺，而是其語言在那個時代里是最美的，心靈是最真的。”（文/千龍網記者 紀敬）