原標題：柳袁照：孟母三遷，是為了“擇校”，選好老師、好同學、好教育

【柳袁照專欄】

孟母三遷，是為了“擇校”，選好老師、好同學、好教育

原創作者|柳袁照（江蘇蘇州第十中學原校長、江蘇省語文特級教師、中學高級教師）

本文為柳袁照校長原創，首發微信公眾號“柳袁照（ID：Liuyuanzhaobazi）”，校長傳媒獲得原創作者授權發布

“孟母三遷”現代詮釋中的疑義

“孟母三遷”的典故，成為成語，小學讀本上就有，家喻戶曉：其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去。舍市傍，其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也。”復徙居學宮之傍。其嬉游乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣。”

孟子的成才，與其母親是分不開的。早年喪父，母親一手帶大。開始家在墓地附近。少不了祭拜、辦喪事之事，他也少不了做著哭喪、跪拜之類的游戲。他的母親感覺這個地方不適合小孩居住，馬上搬走了。搬到集市旁，集市熱鬧，做買賣的多、屠殺牲口、生禽的多，孟子也少不了學著做些買賣、屠殺的游戲。他的母親又感覺到這個地方不適合孩子居住。于是，又一次搬家，將家搬到學校的旁邊。孟子天天聽到的都是讀書的聲音，耳濡目染，他也喜歡上了讀書。時間久了，孟子開始逃學。他的母親正在織布，就對著孟子生氣地用剪刀把織機上的布剪斷了，嚴厲地對孟子說：“學習就像織布”，孟子猛然醒悟。這是孟母“斷機教子”的又一佳話。

這個典故，在歷史上產生很大的影響。漢朝韓嬰在《韓詩外傳》中，就用孟母的故事來解釋詩義；漢朝的趙歧也在《孟子題詞》中說：“孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。”南宋時的《三字經》也說：“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”，這一普及性的啟蒙讀物，歷史上雖有多次修訂，但孟母三遷及斷機教子的故事始終冠于篇首。

后人評價：“及孟子長，學六藝，卒成大儒之名，君子謂孟母善以漸化”？孟子長大成人后，學成六藝，成為大儒，且有名望，君子以為這都是他母親逐漸教化的結果。孟子成為思想家，哲學家、教育家政治家，他的政治主張很鮮明，即民本思想、仁政學說：“民為貴，社稷次之，君為輕”。民眾是第一位的，國家第二位，君主放在最后。他認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。施行仁政，天下百姓就會像潮水一樣涌來歸附，這樣才能“仁者無敵”。

我講“孟母三遷”、“斷機教子”的典故，是想借此討論當下有關“擇校”的題。“擇校”于當下是被基本否定的，有人認為是“毒瘤”，視為洪水猛獸。孟母三遷，是對還是錯？這個問題還有疑問？歷史上公認孟母三遷是對的，認為沒有她的三遷，不會有以后的孟子，孟子達不到“亞圣”的地位。孟母三遷，我認為本質上與當下的“擇校”是一致的。在現行政策中是不被允許，很難做到的。

孟家到了孟子這一代，日子不好過了。父親早亡，孟子與母親相依為命，先住在墓區，后又到菜市場，所在的環境是比較差，拿今天的話說，就是學區不行。最后，孟母想出了辦法，搬進了“學區房”，能夠“就近入學”了。自古以來，每一個家長幾乎都想為孩子創造好一點的受教育的條件。今天的家長同樣也有孟母遷居的情結和行為，花大價錢買學區房，那需要家長有這個經濟條件。經濟條件一般的家庭做不到。有權力、有門路的人也行，能寫條子“擇校”。校長手中有些自主權，通過各種測試、調研或變相測試調研，收錄一部分非學區、也沒有條子的“高分”學生，這是當下小學、初中的入學（招生）現狀。

假如，“一刀切”實現“零擇校”，要上好學校，只能靠“學區房”，“權力生”、“高分生”無望，對“權力生”斷路會受到社會認同、稱贊，優秀的貧寒子弟就徹底斷了門路，而“權力生”則很難預測結果，矛盾就會更尖銳起來了。

現在，我提出幾個問題：要不要給孟母搬遷的權利？似乎有些突兀。我提這個問題，是想進一步提問：今天“擇校”是不是也合情合理合法？

孟母三遷，本質上是選老師、選學校、選環境，選同學。近朱者赤，近墨者黑。人才是有集聚效應的，人才往往是成群結隊產生的。比如，三國時的曹操父子三人，北宋的蘇洵父子三人，唐宋八大家，北宋的歐陽修、王安石、蘇東坡、蘇澈、曾