原標題：190年間教育出240位英才的家庭教育秘密，一定要看家庭教育100招！

中國古代有兩個不同的傳家理念，一個是傳給有形的財富，一個是傳給無形的精神。什么能夠傳之久遠，有形的不一定久遠，它有生有滅，有盛有衰，唯有精神財富可以長久地傳承。民間也常說，“忠厚傳家久，詩書繼世長”，這是人類的大智慧。曾國藩一生對子弟諄諄教誨，子孫后代能人輩出，他的教子和治家經驗有哪些呢？

古語有云“君子之澤五世而斬”。一個品行高尚、能力出眾的君子，辛辛苦苦成就的事業，留給后代的恩惠福祿，至多五代就消耗殆盡了。但曾氏家族卻代有英才，曾國藩的后代哪怕到了六七代，沒出過一個廢人、一個紈绔子弟。

曾氏家族對治家非常重視，曾國藩的祖父就很重視家庭教育，但形成很好的家風還是在曾國藩一代。曾國藩的祖父曾玉屏少時也是一個紈绔子弟，30多歲改邪歸正，對他的三個兒子管得很嚴。到了曾國藩，他更加注重家庭教育，把“修齊治平”作為自己的目標。

曾國藩家族歷經一百多余年而長盛不衰，人才輩出，這在中國社會中是很少見的。這些和曾國藩的家教都是密切相關的。那么曾國藩的家教有什么成功之處呢？

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曾國藩家書的成功

不同時代的人們對曾國藩做出過不同的評價。然而無論是誰，只要認真讀過《曾國藩家書》 ，就不得不嘆服他那深邃的、極具特色的家教思想和家教實踐。在如今各種思想交織碰撞的時代，對于我們保持良好的家庭教育和社會風氣，有很多可以借鑒的地方。

讀《曾國藩家書》，我們首先感受到的，是曾國藩對家族的極強的責任心。曾國藩是家中長子，族中長孫，是家族中責任最重的一個人。曾國藩對諸弟的學習和成長是非常盡責的。

他給弟弟寫家書，多長篇大論，其功夫不在寫翰林大卷之下。諸弟的成長、成就，就是他的責任。這個責任，他負得辛苦，也負得愉快。曾國藩為家族付出了巨大的心力。他的家書之所以寫得好，無它，用心而已。

這個家書，當然不止可以教育弟弟和兒子，還可以在更廣泛的時間和空間范圍內影響人。所以曾氏家族的第三代、第四代、第五代乃至今天的曾氏后代，仍然可以從中汲取巨大的精神力量。

事實上包括我們，都可以從中有很多收獲�！对鴩�藩家書》非常成功，現在成為最流行的一種讀物。這說明大家認可曾國藩的理念。這是曾國藩在家教方面的成功的第一個方面。

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曾國藩對后代的職業選擇

而曾國藩治家靠的不僅是家書。他在家教方面成功的就是曾國藩對后代的職業選擇。

咸豐六年九月二十九日夜，曾國藩寫信給紀澤，表達了他自己對子孫的價值取向：凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。

二百年前，中國社會百姓都希望自己的子孫后代都能做大官，二百年后還是這樣，看來人性的頑固，并不因時代與環境的變遷而變遷。中國人不論做什么，到最后還是想做官：讀書是為了做官；做隱士其實也是想做官；做生意的發了財還想買個官來做；種地的農民發了家也想買個官，哪怕是買個頭銜、虛職也快樂無比。這個中原因值得深思。大概是因為在中國社會，做官壟斷了大部分資源，無官職的百姓不得不屈從于他們。哪怕無須屈從的富人，也擔心官員侵犯他們的利益，買個官帽，可以做個護身符；其次也可以顯示門第和身份，與官員平起平坐，面子上也好看，在其他人眼里，地位也高。

然而，二百年前的曾國藩卻一反常人所愿，不希望子孫做官。個中原因就在咸豐五六年間曾國藩的處境，這二年是曾國藩一生處境最為艱難的時候，由于非官非紳的身份，想辦的事處處受制約，軍事上也是最艱難的時候，坐困江西，兵少將寡，與地方官場關系也因此產生不愉快，越是這樣，籌餉、進兵，兩方面都越加艱難。深深體會了官場的炎涼，曾國藩看透了做官之難。自己既了上了這條船，不希望子孫后代再走這條路。

相反，做個君子就不一樣，雖然衣食起居全靠自己，但只要勤奮肯干，吃得苦，身體上雖然累一點，但精神上要輕松得多，“可以處樂，可以處約”。處約，就是處在窮困中。

好在曾國藩自己服官二十年，一直不敢忘記農家本色，不敢稍染官宦習氣，飲食起居，尚能守寒素家風，極儉也可，略豐也可，卻不敢太豐。已經習慣了，也就不覺得不做官會有多大的苦。他總結一句名言：凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。何不一開始就儉樸一點，以免不做官后，受不了窮。

不要有代代做官的想法。做官是一時的事，居家才是一輩子的事。

這是一位飽歷人生風雨特別官場冷暖之后的父親，對子孫后代的殷殷囑托。

“做讀書明理之君子”，這就是曾國藩家教的定位，也是他家教的核心價值觀。明確了這一點，我們就不難明白，為什么曾國藩長年帶兵在外，和孩子在一起的時間非常少，全憑寫信來教育孩子，卻能將孩子教育成材。

一個人的價值體系里，怎樣的人生價值最大？

你怎樣，孩子就怎樣。這是千百年來顛撲不破的真理。

曾國藩并非不望子成龍，但他的龍和我們的龍是不一樣的，他的龍，不是高官，不是大款，而是讀書明理之君子。

君子是指人格高尚的人，在中國文化中有著崇高的地位。在孔子看來，君子動必有道，言必有理，求必有義，行必有正。君子坦蕩無私，君子義利分明，君子智勇兼備，君子自強不息，君子厚德載物，君子中庸合德，君子文質彬彬