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葉瀾教授：教師的使命不斷變化，不變的是教師始終須對人一生負責任

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來源：互聯網
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2020-11-09
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【葉瀾專欄】

教師的使命不斷變化，不變的是教師始終須對人一生負責任

原創作者|葉瀾（中國著名教育家，華東師范大學終身教授、博士生導師，華東師范大學基礎教育改革與發展研究所名譽所長）

教育的目標是成人，成就人。教師從事的事業是育人，教師在學生面前呈現的是其全部的人格，而不只是“專業”。這就要求教師首先要自己像人一樣地活著，他才能對別人產生影響，一種使其成為人的影響。

長久以來，人們對教師的認識上的一個偏差，就出在不把教師看作創造者，僅僅把他當作知識傳遞者。

教育的魅力不只是要求好教師，而是每個教師都要堅信自己所從事的事業要求你去創造。教育的魅力是創造的魅力，是創造生命發展的魅力。

教師的使命不斷變化，

不變的是教師始終須對人一生負責任

今天教師的使命就是使學生能夠適應這個變化的時代，活出生命的意義和價值，實現他自己的人生價值，以及對這個社會盡一個公民的責任。

每一代的教師都會面對一個時代對教師使命的新要求，但教師使命也有一些不變的內容，那就是教師的事業始終是對人的一生負責任的一個事業。

你給學生的東西是積極的還是消極的，是有益的還是有害的，是促進了他的發展還是阻礙了他的發展，教師要經常自問。盡管學生不完全被教師所左右，但教師的教育會成為一種力量，可引導人前進和向上。

一個教師有可能對兒童、青少年，對某一個人的發展變化留下深刻影響，讓他在每一個前進的重要的時刻會想到這位老師。這樣的教師，就是在真實的意義上成了一位教師，而不僅僅是一個知識的傳遞者，技能的教學者。

教育的魅力，應從創造中去尋找

長久以來人們對教師認識上的一個偏差，就出在不把教師看作創造者，僅僅把他當作知識傳遞者。比如，教師上語文課，他的任務被認為就是教識字、讀書、寫字……教師往往也不把自己的工作當作是一種創造性勞動，故而總覺得自己低人一等。馬克思講得很深刻，只有創造性的工作才會有尊嚴。

今天我們特別強調認清教師的工作性質，他不是一個簡單的傳遞者，他跟孩子一起創造他和他們的每一天的學校生活，也為學生的未來生活作創造。教育是豐富人生的很重要的工作。

教師的創造還表現在“轉化”上，他把人類的精神財富轉化成學生個人成長的精神財富。這個轉化也是教育的獨特挑戰與魅力。

教師的創造性還表現在促使學生精神世界不斷地豐富和完善，這樣培養出來的新生代，就會與他的上一代不一樣。這種代際傳承與發展，本質上是把人類的知識與技能、精神，轉化成個人的能力和精神的內存。

這些東西內化在每一個不同的個體之中，而后，又會在社會實踐中轉化為促進人類社會發展的創造力。

我覺得教育事業和教育的魅力一定要與創造聯系起來。作為一個教師，如果只要求自己像蠟燭一樣，成天勤勤懇懇地埋頭苦干，以犧牲自己作為職業高尚的表達，而不是用一種創造的智慧去激發學生心中的精神潛力，那么工作對于他來說只有付出沒有魅力，也難培養出有創造力的學生。

教師的魅力在哪里？就在于創造。它是一種直面人的生命發展的創造。這里面有“轉化”的創造，教學工作自身還需要創造，從長遠意義上，教學讓每一個生命具有創造的力量，也為社會的發展提供創造的永不枯竭的智慧源泉。

提高教師的專業素質？遠遠不夠！

近十多年來流行的一個看法：那就是把教師看作一種專業。教師專業化最早是美國提出的。簡單而言，有兩個不同的目的：一是為了改變教師地位，因為只有作為專業人員才能提升社會地位。二是為了作為一種專業人員的專業素養的提升。

現在許多人喜歡講“提高教師的專業素養”，我覺得不夠。我不單提“教師專業發展”，我提“教師發展”。

教師作為一個專業人員，我們不懷疑。問題是，只強調教師的專業發展，是不是能造就一個合格的乃至優秀的教師？教師自己作為一個全人的發展，也可能被忽視了。

教師在學生面前呈現的是其全部的人格，而不只是“專業”。你的一言一行都在呈現你是誰，學生也在判斷你是誰。學生對你有敬意或瞧不起，反抗或喜歡，都不是僅僅因為你的專業，而是因為你的全部人格。

當然，沒有專業是不行的，沒有專業你連講臺都站不住。但是僅僅有專業，肯定也是不夠的。重要的是教師作為整體的人的發展。

教師必須對自身的發展有認識，其中包括他對教育的理解，以及對教育責任的承擔。中小學教師面對的是青少年，面對的是活蹦亂跳的成長中的生命，要有一種責任擔當。學生的生命既是最柔軟的，又是最脆弱的。有些東西一旦被打破了，很難再重新變得完美。所以青少年時期，教師留給他們的，會對其一生的發展有影響。一個人一輩子能夠遇到一個好老師，是他的幸福。

在中國古代，教師受敬重，排位在天地君親之后，也屬“圣”之列。孔子就被稱為“孔圣人”。孩子上私塾要向圣人、老師叩拜。對教師還有道德方面的高要求，那就是要“為人師表”。

我不贊成把“應試”與“素質”對立的提法

在古代，有“書讀百遍，其義自見”之說。它是有道理的

道理在哪里？古代的文言文，它是古代文人對世界及自我認識的一種文字表達方式，有很深的道理，也不同于口語。教書先生要孩子去理解，但孩子又缺少生活的體驗和經歷。為了將來考科舉，學生又必須懂這些，那怎么辦？就是你跟我讀呀，背啊，多讀幾遍，內在的聯系就慢慢浮現出來。這種方法是在獨特教育背景下的產物。古代對教育的理解，是以記誦為主的，是記誦之學。

這里就提出了一個問題，為什么到了近現代中小學教育還是如此強調記、背標準答案？近代科學知識大發展，大分化，出現學科化了。學科知識且成了人類共同的知識，而不單單是地域的。當科學成為一種強大力量的時候，當科學分成了很多學科以后，這些知識就成了學習者必須掌握的，并被認為對他將來的生存有用，基礎教育就成了兒童為未來人生作一種準備的事業。

如何讓學生達到對知識本身的記憶，熟練掌握其方法、技能，就成了學科教師的主要任務。教師往往因被自己的學科所占有，而忽視了教育人的任務。近代的教育學，大量強調的是把教育看作人類知識的傳遞，從上一代傳到下一代。現在必須對教育這個概念有一個新的理解。

教師從事的是育人的事業，作為教師，首先要自己像人一樣地活著，他才能對別人產生影響，一種使其成為人的影響。自己活得像個人，并不是說像一個圣人，而是說你很真實、很努力、有信仰，你在為這個信仰踐行。

教師也會有缺點，有時候也會有沖動，但只要你是真實的，你會冷靜下來，孩子也會理解。所以我覺得跟人打交道，一定要做真人，不要去做一個假假的人。

“只育分不育人”是個太簡單的事情。我覺得把“分”和“人”對立，是一種絕對兩分的思維方式。抬高了“分”，把它與“人”等而視之，這是大誤。

其實教師真正的能耐是在育人的過程中，不難達到所謂的“分”的要求。如果有學校或教師宣稱我只“育人”不“育分”，這不僅荒謬，家長也肯定不放心。因為現實世界不可能同意這樣的觀點：你教的學生考試是考不好的，然而你是個好教師。

我一開始就不贊成把“應試”與“素質”對立的提法，這是兩極化思維方式的產物。用這樣的方式表達改革的目標，往往難以實現。教育不可能脫離現實的社會和當前的需求來完成改革。改革是一種超越，而非簡單的否定。

面對“育分”的畸形現實，我的回答是“育人”肯定能使他的“分”也上去，但“分”絕對不是教育的唯一目標，更不是終極目標。

不能把基礎教育改革的希望

全都寄托到高考改革上

我對長期以來批評“高考指揮棒”也有自己的看法，好像把基礎教育的一切問題，一股腦兒用“高考指揮棒”造成的就能解釋或解決；想用管住“出口”的方式，來改變整個教育教學的“過程”。一個孩子成長的過程這么長，他小學一年級與“高考指揮棒”之間有什么直接關系？

高考的改革，不管是選拔式的還是鑒定式的，總歸要通過測試。你不能把教師應承擔的教育改革的責任，都交到改革高考方式、方法上。承擔高考改革與承擔中小學教育改革是兩個不同的主體群，盡管這兩件事相關，但他們各自承擔的責任不能替代。

影響教育全過程的因素很多很多，絕對不只是高考出什么試題的問題。所以我說，我們可能抓錯了源頭。孩子從小到大要長十幾年，孩子進小學的時候離高考還遙遠。