“簪子應該是橫著插還是豎著插？易烊千璽插對了嗎？”網劇《長安十二時辰》這幾天引發不少觀眾的熱議，原因是易烊千璽飾演的靖安司主官李必的簪子佩戴方式很特別：之前很多古裝劇中，發簪都是橫著插在發冠上的，但李必頭上的簪子卻是縱向的，有人質疑這是不是劇組搞錯了。劇中的許多細節也引起熱議：抱拳拱手的方式變成握著大拇指？唐朝已經有了“三勒漿”？觀眾由此形成“考據熱”，解答問題的考據文章被頂成“熱帖”。

影視劇是普及度最高的大眾文化消費，優秀的古裝題材可以成為傳統文化抵達當下的載體。有評論認為，“考據熱”折射的是影視消費對“文化流量”的渴望。一方面，對文化細節的“深度還原”增加了影視劇的觀賞維度；另一方面，面對大眾對傳統文化的了解愿望和解讀期待，相關的學者不應缺位，讓熱點流量真正成為有質量的文化流量。

一只簪子引發的考據熱，成為觀眾對傳統文化追捧的注腳

《長安十二時辰》上線一周，迅速沖上豆瓣8.7的高分。劇中對大唐盛世的描摹成為追劇觀眾津津樂道的熱點，而一些對唐代細節的還原，不僅引發觀眾的考據熱情，還讓盛唐文化成為彈幕和網絡帖子追捧的對象。

其實，易烊千璽這種垂直佩戴簪子的方式叫子午簪，正是道教的特色。根據資料顯示，道簪有橫直之分，橫為卯酉簪，直為子午簪，橫簪見于明清之后，縱簪則自兩晉南北朝至唐宋均較為常見。也有另一種說法是子午簪為冠巾道士或童身出家道士佩戴。“上法三光，如彼蓮花，處世無染，圓通無礙。”唐代張萬福撰寫的《三洞法服科戒文》里就有關于道冠形式和佩戴方法的一些說明。

劇中李必的原型是唐朝政治家、道家學者李泌。他在道教世家長大，官至宰相以后避政修道，隱居山林，完全有資格這么戴發冠。去年《長安十二時辰》發布預告片時，就有學者指出劇中芙蓉冠的參考形制大約為南京博物院所藏的畢沅墓玉冠，一位南博工作者發微博表示，館藏玉冠當時的陳列方式是錯誤的，并呼吁有關人員快些“調整”。

值得一提的是，這樣的考據，恰恰增加了電視劇的欣賞維度。通過對劇中人物的服裝、道具的品評，《長安十二時辰》引發了不少觀眾對盛唐文化的熱情。“不良帥”身著的“圓領袍”“翹頭六合靴”、女主角聞染常穿的“半臂齊胸裙”等，來自古畫和史冊中的原型；旅賁軍的輕甲、右驍衛軍的甲