原標題：世上大部分的“有用”，都藏在“無用”之中！

來源：中華傳統文化

曾看過這樣一個故事：一人請他的瞎子朋友吃飯，吃的很晚。

瞎子要回去的時候，朋友為他點亮了一盞燈，瞎子很生氣地 說：“我又看不見，你這不是在侮辱我嗎？！”

朋友說：“因為我怕別人在黑暗中撞到你呀！”

一則簡單的故事，道出了我們的生活中常犯的錯誤：人們總喜歡把個人思想局限在慣有的認知中，習慣于站在自己的角度或者站在一個固定的思維模式中去思考問題。

然而，現實中，很多事物都不只是事物表面所呈現給我們的樣子，很多事情也并不是我們親眼所見的那樣。如果一味地用固有的思維和角度去看待，會錯失很多良機。

常換位思考，看山不是山，看水不是水，是人生的一大智慧。

一、無用之用，方為大用

魏王送給惠子大葫蘆的種子，惠子種下后，不久種子長成了容量為一百升的大葫蘆，但是大葫蘆用來盛水不夠堅硬，用來作瓢沒有水缸能容得下，惠子以為沒有什么用，便丟棄了。

莊子對惠子說：“你只是不知道怎么用而已，宋國有人世代以漂洗為業，制作專治龜裂的藥物。

但是這個宋人認為這藥物用處不大，便把藥方高價賣給了一個客人，客人拿了藥方說服吳王攻打越國，可以讓士兵不受皮肉之苦，后來吳國戰勝，該人得以封侯。

這個人懂得事物的大用，而你有一百升的大葫蘆，為何不拿出來制作成小舟浮游于江湖呢？”

很多時候，我們都只看到了事物表面的作用，潛意識認定它們就只具備那些用途，或只值得幾塊金子，很少能看到它們更深層次的價值。

這跟我們的思維模式有關。很多人習慣了做對自己“有用”的事，或者看慣了一個事物原本的用途，存在“短視”、“功利”的心理。

一旦這樣的思維模式定型后，我們很難跳出去，去做一些“無用”之事，或嘗試另一種方法。

然而，世上大部分的“有用”，都藏在“無用”之中。

或許很多人會說：“旅游有什么用？只不過是放松心情娛樂一下而已。”但是法國人并不這么認為，他們每到暑假，必定會休假。他們認為，他們的創造力跟夏天的休假緊密相連。法國也因此成為世界上最具創造力的國家之一。

或許也有很多人認為：我看了幾年的書都沒見得有什么成就，讀書還有什么用？

作為普通人的我們，讀書或許暫時還不能讓我們成為在財富上或名利上很有成就的人。

然而，在知識的海洋中，我們能領悟到古人的智慧，能體驗到手無法觸摸的奇特珍寶，能感受到腳無法到達的布達拉宮的神奇，這或許就是讀書帶來的“有用”之處吧。

很多時候，如果我們放下功、名、利、祿，看得更開，放得更遠，“無用”方可成為有用。

二、塞翁失馬，焉知非福

曾經有一個叫麗姬的女人，貌美如花，晉國征伐麗戎時俘獲了她。麗姬因被俘獲而深痛欲絕，整天以淚洗面。

后來麗姬進了晉國王宮，晉王并沒有羞辱她，而是對她寵愛有佳，麗姬這才悔當初不該哭泣。

很多時候，我們可能會因為某些迫不得已的原因失去一些寶貴的東西，但是只要我們懷著一顆虔誠的心，不畏懼，不退縮，時間會將所有我們失去的，以另一種方式返還給我們。

人生，是一個在不斷失去中又重新獲得的過程，我們無法選擇我們的人生，但是我們可以改變我們的命運軌跡。

上天關上了我們的一扇門，是在告誡我們： 人生不可能一直擁有。

上天又以另一種方式為我們打開一扇窗，是在鼓勵我們：有時候也可以通過另一種方式獲得人生的真諦。

這也正是莊子所追尋的：從枯木死灰中重獲自由。

逍遙游并不是一般意義的自由，而是對人生的另一種解釋，一種重新獲得的自由。

三、大巧若拙，大智若愚

莊子說：“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮�！�

真正追求大道、大辯、大仁、大廉、大勇的人，是不會輕易透露自己的愿望和才華的，他們會默默無聞，將才智和鋒芒“歸隱”。

莊子“逍遙”、自在，虛懷若谷，卻永不露鋒芒。他放棄官場生活，不做“官場上的精英”，卻獨喜自然山水；他看破功名，不屑利祿，一生窮困潦倒，超越困苦卻樂在其中；他笑“世人皆醉，唯我獨醒”。

他不愿去“紅�！迸c人擁擠，把目光放在“藍海”上，甩開越活越濫的泥潭，向靈智的高境界進軍，活出獨屬于自己的大智慧，這種智慧隱而不露，深而不薄。

在世人看來，放棄官場閃耀的舞臺，卻在林海中遨游，這是怎樣的一種笨拙！然而，這卻是一種真正的大智慧，一種超脫世俗的智慧，大巧若拙，大智若愚。

真正的聰明，是看得穿，想得遠；是與世無爭，與天地為友；是表面“糊涂”，風平浪靜，實則眼界和胸懷寬廣，卻永不露鋒芒的節操。

莊子教我們，人不能有太多的機巧和名利，笨拙一點，才能享受到大自然的樂趣。笨一點，就透明一點；透明一點，就開心一點。何樂而不為？

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。從不同的角度看待事物和問題，我們看到的樣子往往不同。

學會看透本質，看清本源，便能在人生的泥潭中收獲更多的智寶，在碧海藍天中看到更多的青云。

END