圖為山東博物館藏文物“公子土斧”青銅壺。

圖為齊文化博物院藏文物“木南”銀豆。

西擁泰山，東臨滄海，海岱之間，是為齊魯。自遠古時代以來，海岱地區的先民在東方大地上孕育了悠久燦爛且特色鮮明的海岱文明，大汶口文化、山東龍山文化，將海岱地區史前文化推向高潮，齊文化正是在傳承東夷文化并融匯夏商周文化的基礎之上發展而來的。近日，匯集了近200件（組）文物精品、時代跨越新石器時代至秦漢時期的“海岱朝宗——山東古代文物菁華”展在中國國家博物館舉行。這些展品大多出土于臨淄齊國故城及其周邊，還包括高青、臨朐、海陽等地的重要考古發現，堪稱山東地區最能代表齊文化特色的考古遺物，讓觀眾可以比較全面了解齊文化的發展脈絡。

展覽中展出的一件陶鬶（guī）是海岱地區大汶口文化、龍山文化富有特色的典型器物，代表著海岱地區悠久而發達的早期原生地域文化。由鬶演變派生而來的盉，則在后來的商周禮儀文化中繼續扮演著重要角色。

齊太公，姜姓，名尚，字牙。2009年度全國十大考古新發現之一的高青陳莊遺址，首次發現了與齊太公呂尚直接相關的青銅器銘文和考古遺存。高青陳莊遺址東距臨淄齊故城約50公里，處于齊國腹心地區，一組“豐”青銅器出土于18號墓中，共有鼎、簋、爵、觶、觥、甗、尊、卣、斗九件銅器，除斗和爵外，其他七件皆有銘文，內容有“豐啟作厥祖甲齊公寶尊彝”“豐啟作文祖齊公尊彝”“豐作厥祖齊公尊彝”等。學者認為，銘文中的“豐”應是器主人名，“齊公”指齊太公呂尚，“祖甲”為齊太公廟號。從銘文稱謂及墓葬、器物級別來看，器主人應該是齊太公的孫輩后裔，應非嫡系。

春秋早中期，齊桓公任用管仲等賢臣，實行“四民分業”“官山海”“相地而衰征”等政策，發展生產，壯大經濟，舉薦賢能，富國強兵，終于九合諸侯，一匡天下，令齊國一躍成為春秋五霸之首。齊桓稱霸時的齊都臨淄即今淄博市臨淄區齊都鎮的齊國故城。展覽中一件出土于辛店二號墓的雷紋青銅敦，制作精美，這種球形敦不見于春秋時期的齊國青銅器，其出現應是受到春秋時期楚式敦的影響，從展出的青銅甗、方豆、蓋豆、鼎等器物上也能看出齊國青銅器受晉、燕、楚等國文化因素的影響。

展覽有一件山東博物館藏“公子土斧”青銅壺，其頸部所刻銘文中的公孫灶即文獻記載的齊景公時代的政要公孫灶。其于齊景公三年（公元前545年）參與了倒戈慶氏的政變，此后即上臺執政。后死于齊景公九年（公元前539年），當權時間總計六年。由此推測，“公子土斧”壺的制作年代也應在這一時期，因而也成為了齊國青銅器的一件標準的斷代器物。而種種跡象表明，齊國出土的提鏈壺具有水器匜的功能，與盤組合使用，這是春秋戰國之際齊國及其鄰近地區的一種區域文化特色。

齊國成為戰國時東方的文化中心，其最重要的舉措即設立稷下學宮。齊桓公午在都城臨淄的稷門之下創建學宮，招納天下賢士，以重振國威。齊威王任鄒忌為相，整頓吏治，發展生產，廣開言路，擴建稷下學宮，終使齊最強于諸侯。齊宣王即位后，繼續大力發展稷下學宮，以優厚的待遇招徠天下賢士，促進了文化融合。1972年出土的臨沂銀雀山漢墓竹簡向觀眾介紹了諸子百家的學術思想。這批竹簡近五千片，內容包括《孫子兵法》《孫臏兵法》《六韜》《尉繚子》等兵書，以及《太公》《晏子》《守法守令十三篇》等古籍，堪稱齊文化學術思想的結晶和薈萃。這些都是較早的古籍寫本，其內容與目前傳世的典籍多有不同，尤其《孫臏兵法》等古籍屬于古已失傳的佚本，對于研究中國歷史、哲學、古代兵法、古文字等方面，都有不可估量的珍貴價值。

展覽中有一件重要文物“木南”銀豆，是古代絲綢之路上中外文化交流的最早見證之一。豆是中國商周時期常見的器形，為盛放調味品的器皿，而銀質的豆較為少見。這件銀豆的蓋上飾有三個獸鈕，蓋緣及腹部均飾有花瓣紋，蓋內壁刻“木南”二字銘文。其表面的花瓣紋極富特色，是用錘揲法制作而成，與傳統的鑄造工藝有顯著區別。一般認為金銀器錘揲工藝源于西亞地區，其花瓣紋飾很可能也源于西亞的波斯等地。自張騫出使西域后，中國與中亞、西亞乃至歐洲之間的聯系日益廣泛地建立起來，這件器物應即西漢時期東西方世界廣泛交往的物證之一。值得注意的是，該銀器中間部分可能由西亞傳入中國，但銅鈕和銅圈足則符合中國傳統的使用習慣，可能是傳入后由中國工匠后配，這是一件中西合璧的文物，反映了中西文化交流互鑒的歷史。

如果想對齊文化有更多了解，不妨到山東多走走看看，還有很多遺址和文物等著你。（劉安魯）