敦煌寫經書法是中華書法藝術的瑰寶，具有濃厚的書法藝術特色，以至于為人稱為“寫經體”。在師承淵源上，寫經體以流行的書法范本作為自己的標準。敦煌寫經絕大部分用筆抄寫，為古代民間書法之大成（這里大家注意一下，是民間書法之大成，非名家）。抄寫者大多是被人雇傭的百姓。因為他們常年抄寫，多次多字的重復抄寫，熟能生巧，久書成藝，并且基本功雄厚。有的雄強勇猛、大刀闊斧；有的書寫嫻熟娟秀，溫文爾雅。表現自然質樸，機動靈活。其功力法度，審美情趣，都令人仰望贊嘆。是楷書中達到自然書寫的經典作品。

寫經的藝術作品價值很高，部分寫經書法體現了唐代書法較高水平，初唐人寫《妙法蓮華經》卷一《序品》后半、《方便品》前半被書法界權威人士稱為“筆法骨肉得中，意態飛動，足以抗顏、歐、褚等名家，實推上品。”而諸如此類的寫經上乘之作，實在不少。

唐代書法界因為推重名家，對寫經書法基本視而不見（因為是普通平民所書）。宋徽宗時，御府收藏了唐經生手寫卷，已表明宋朝時對其書法水平的認可，從此以后，寫經漸漸的走進人們的視野。唐寫經大多是字字珠璣、篇篇玉璋的精心構思之作。

以無名氏書《大乘入楞伽經》為例，行與行之間，都有清晰的烏絲欄（這也是寫經的共同形制），抄經在烏絲欄之內，整體上干凈利落，而字的布篇也多在“方塊”之內，這都是寫經書法的重要表現。細觀每一個字，都在方塊中變化，特別是突出橫劃、捺劃等主筆（這些筆畫是寫經體的特色筆畫，大家在練習的時候可以注重這些特色和變化，要以臨摹筆意為主，筆畫后進行研究），在字形中間部位的橫劃，多破鋒直入，如尖刀，收筆時稍事停頓，即作回鋒，迅疾、暢快。當然，這樣單刀直入的筆法也是抄經速度上的要求所致。練習其他小楷，比如趙孟的小楷，也是要融入寫經體的書寫速度的。

從敦煌寫經書法藝術中，我們體會到佛教通過寫經積累功德的目的，更是深刻體會到佛教對于書法藝術的肯定與發展，寫經體的摧殘發展離不開民間書法高人的功績。

時至今日，民間書法高人仍然存在，無論是寫經體，名家書體還是篆書隸書高手不乏眾多，雖然他們不是名家，但是對我們的書法藝術發展起到舉足輕重的作用，民間書法人，值得尊敬的書法藝術家。

（來源：無真書道大觀）