老子“小國寡民”的思想，被很多人批判。如果我們換一種方式讀老子，就不需要批判，而是擇其善者而從之。

換一種思維方式，才能真正讀懂老子。

老子“小國寡民”的思想，適應(yīng)當(dāng)時的社會環(huán)境。

《道德經(jīng)》第八十章說：

“小國寡民。使有什伯人之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來�！�

我們讀老子，思維要切換，回到當(dāng)時的社會環(huán)境。

老子出生于公元前571年，春秋末期，正處周朝王室日益衰落，諸侯各自割據(jù)一方，當(dāng)時的社會環(huán)境，是兵荒馬亂的亂世。

在《道德經(jīng)》中，老子寫下自己所見：“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，則戎馬生于郊。戎馬生于郊，則國亂家破矣。”

因為戰(zhàn)亂，百姓無法耕種，田地荒蕪，民不聊生。天下太平的時候，馬用于耕作；而天下大亂時，連懷孕的母馬，都被征用，用于打仗，母馬在郊外生下小馬。

老子對這種亂世，是非常不滿的，稱之為“國亂家破”。他提出“小國寡民”，是希望戰(zhàn)亂停息，回到安居樂業(yè)的自然生活狀態(tài)。

如果你理解當(dāng)時的社會環(huán)境，再回頭讀老子這段話，就不會去批判，因為“小國寡民”的思想，適應(yīng)當(dāng)時的社會環(huán)境，在當(dāng)時是具有先進(jìn)性的。

我們不管讀什么書，都要懂得“取舍”。

讀書，要吸收古人的智慧精華，而不是盯著別人的缺陷批判。

如果“小國寡民”的思想，不適用2000年后的現(xiàn)代社會，那就“舍”之，只“取”其中的可用之處：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”

老子提倡一種自足自樂的生活心態(tài)。

欲求不滿，是現(xiàn)代人的普遍問題。

科技，物質(zhì)，生活條件很富足，可是人們的精神卻是空虛的，缺乏安全感。欲求不滿，是一種病。

老子說：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”這是一種自足自樂的心態(tài)。真正擁有這種心態(tài)的人，是幸福感滿滿的。

甘其食：吃東西有滿足感。

很多人，是為了填飽肚子而吃，并不能從飲食中，得到滿足感。甚至心不在焉，食之無味。這樣的人，活著有什么幸�？裳浴�

我們要創(chuàng)造，要發(fā)揮價值，要奮斗，首先要有一個健康的體魄。唯有重視飲食的人，才能維持健康的狀態(tài)，斗志滿滿。

美其服：穿什么都感到自信。

現(xiàn)代人，是反過來的，他們的自信，不是來自內(nèi)心，而是來自外在，來自服飾的修飾，所以人們追求名牌和奢侈品。

真正的“美其服”，不一定追求名牌。隨自己的心意和喜好，你感到美，那就是美，雍容華麗，是一種美；簡單樸素，也是一種美。

安其居：有心的地方，就是家。

想一想，其實，幾千年來，人類都在為一個“家”而奔波。古代人“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，現(xiàn)代人也一樣，很多人為擁有一個家，而成為幾十年的房奴。

社會現(xiàn)實，是無法改變的。我們可以改變自己的心態(tài)。一方面，要努力賺錢買房子；另一方面，不管住在哪里，都要住得安心。不管是租來的房子，而是買來的房子，有心的地方，就是家。

樂其俗：融入世俗中，人生找到歸宿感。

入鄉(xiāng)隨俗，是中國人的智慧。能融入世俗中，人生才會找到歸宿感。因為，絕大多數(shù)人都是群居動物。只有極少數(shù)內(nèi)心強大的人，可以脫離人群，獨自生活而感到怡然自得。

以上是《道德經(jīng)》第八十章的解讀，還有最后一章，《道德經(jīng)》就讀完了。你領(lǐng)悟到多少？